¡TODO LO MEJOR POSIBLE SOBRE LA NAVIDAD Y LAS FIESTAS DEL FIN DE AÑO,
HISTORIAS, MÚSICA, CENAS, PELÍCULAS, ETC!
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CATÓLICO MEMORÁNDUM PROFÉTICO
ORIGEN DE LA PALABRA : ¿NAVIDAD?
La palabra para Navidad en el antiguo inglés tardío es
Cristes Maesse, la Misa de Cristo, hallada por primera vez en 1038,
y Cristes-messe en 1131. En holandés se dice Kerst-misse, en
latín Dies Natalis, de donde se deriva la palabra francesa
Noël, e Il natale en italiano; en alemán
Weihnachtsfest, de previo a la Sagrada Vigilia. El término
Yule (Navidad) es de origen incierto. El nombre en anglosajón era
geol, fiesta: geola, nombre de un mes (cf. el islandés
iol, una fiesta en diciembre).
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CELEBRACIONES TEMPRANAS
San Ireneo
San Ireneo
La Navidad no figuraba entre las primeras
fiestas
celebradas antiguamente por la
Iglesia.
Ireneo
y Tertuliano la omiten en su lista de fiestas;
Orígenes, teniendo en cuenta quizá la deshonrosa Natalitia imperial,
afirma (Hom. VIII sobre el Lev. en Migne, P.G., XII, 495) que, en la
Sagrada Escritura sólo los pecadores, nunca los santos, celebraban la
fecha de su nacimiento;
Arnobio
(VII, 32 en P.L., V, 1264) incluso ridiculiza el "cumpleaños" de los
dioses.
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Alejandría
San Clemente de Alejandría
San Clemente de Alejandría
La primera evidencia sobre esta fiesta la encontramos en Egipto.
Aproximadamente en el año 200 A.D.,
Clemente de Alejandría (Strom., I, XXI en P.G., VIII, 888) dice que ciertos teólogos egipcios
"de manera bastante curiosa" indican, no sólo el año, sino también el día
del nacimiento de Cristo, colocándolo el 25 de Pachon (20 de mayo), del
vigésimo octavo año del reinado de
Augusto. [Ideler (Chron., II, 397, N.) piensa que lo hicieron así, creyendo que
el noveno mes en el que nació Cristo, era el noveno mes de su calendario].
Otros declaran que la fecha fue el 24 ó 25 de Pharmuthi (19 ó 20 de
abril).
Clemente, en su obra "De paschæ computus", escrita en el 243 y falsamente
atribuida a Cipriano (P.L., IV, 963 ss.), da como fecha del nacimiento de
Cristo el 28 de marzo, fecha en la que el sol material se creó. Pero Lupi
ha demostrado (Zaccaria, Dissertazioni eec. del p. .A. M. Lupi Faenza,
1785, p. 219) que no existe un mes en el año en el que respetables
autoridades no hayan designado como fecha del nacimiento de Cristo.
Clemente, sin embargo, nos dice también que los basilianos celebraban la
Epifanía, y, probablemente junto con esta fiesta, el Nacimiento de Cristo, el 15
ó 11 de Tybi (10 ó 6 de enero).
Esta doble conmemoración se hizo popular, en parte, porque la aparición a los pastores fue considerada una manifestación de la gloria de Cristo, conmemorándosele entre las más importantes solemnidades, y celebrada el día 6 de enero; también, en parte, porque en la manifestación dada en el Bautismo, muchos códices (por ejemplo el Codex Bezæ) erradamente ponen que las Divinas palabras fueron sou ei ho houios mou ho agapetos, ego semeron gegenneka se (Tu eres mi Hijo Amado, yo te he engendrado hoy) en lugar de en soi eudokesa (en quien me complazco), leído en Lucas 3,22.
Esta doble conmemoración se hizo popular, en parte, porque la aparición a los pastores fue considerada una manifestación de la gloria de Cristo, conmemorándosele entre las más importantes solemnidades, y celebrada el día 6 de enero; también, en parte, porque en la manifestación dada en el Bautismo, muchos códices (por ejemplo el Codex Bezæ) erradamente ponen que las Divinas palabras fueron sou ei ho houios mou ho agapetos, ego semeron gegenneka se (Tu eres mi Hijo Amado, yo te he engendrado hoy) en lugar de en soi eudokesa (en quien me complazco), leído en Lucas 3,22.
Abrahán Ecchelensis
(Labbe, II, 402) cita en las Constituciones de la Iglesia de Alejandría de
tiempos de Nicea la frase: dies Nativitatis et Epiphaniæ; Epifanio
(Hær., li, ed. Dindorf, 1860, II, 483) cita una sorprendente ceremonia
semi-nóstica en Alejandría en la que, en la noche del 5-6 de enero, una
extraña cruz con la imagen de Kore estampada en ella, era llevada en
procesión alrededor de una cripta, mientras se entonaba el canto: "Hoy, a
esta hora, Kore dio a luz al Eterno"; Juan Casiano, en sus "Colaciones"
(X, 2 en P.L., XLIX, 820), escrita entre los años 418-427, dice que los
monasterios egipcios todavía observan la "antigua costumbre"; pero, Pablo
de Emesa, predicó el 29 de Choiak (25 de diciembre) y el 1 de enero del
433 ante Cirilo de Alejandría, y sus sermones (véase Mansi, IV, 293;
apéndice del libro de los Hechos. Conc. Eph.) muestran que la celebración
de Diciembre estaba firmemente establecida en aquel lugar, y los
calendarios demuestran su permanencia. Por ello, la tradición de celebrar
esta fiesta en diciembre, llegó a Egipto alrededor de los años 427 y 433.
Chipre, Mesopotamia, Armenia, Asia Menor.
San Gregorio.
San Gregorio.
En Chipre, a finales del cuarto siglo, Epifanio se declara en contra del
Alogi (Hær., li, 16, 24 en P.G., XLI, 919, 931) que Cristo nació el 6 de
enero y se bautizó el 8 noviembre. Efraín de Siria (cuyos himnos son de
Epifanía y no de Navidad), muestra que Mesopotamia todavía celebraba la
fiesta del nacimiento de Cristo trece días después del solsticio de
invierno; es decir, el 6 de enero; asimismo, Armenia ignora, y sigue
ignorando la celebración de Diciembre. (Cf. Eutimio, "Pan. Dogm.", 23 en
P.G., CXXX, 1175; Nicéforo, "Hist. Eccl.", XVIII, 53 in P.G., CXLVII, 440;
Isaac, Catholicos de Armenia del siglo once o doce, "Adv. Armenos", I,
XII, 5 in P.G., CXXII, 1193; Neale, "Holy Eastern Church", Introd., p.
796).
En Capadocia, los sermones de Gregorio de Niza sobre San Basilio (quién
murió antes del 1 enero del 379) y sus dos siguientes, predicados en la
fiesta de San Esteban (P.G., XLVI, 788; cf, 701, 721), demuestran que en
el año 380, el 25 de diciembre ya era ahí celebrado, a menos que,
siguiendo los argumentos demasiado ingeniosos de Usener
(Religionsgeschichtliche Untersuchungen, Bonn, 1889, 247-250), debemos
colocar esos sermones en el año 383. También Asterio de Amaseia (siglo
quinto) y Amfiloquio de Iconio (contemporáneo de Basilio y Gregorio)
celebraban en sus diócesis ambas fiestas -Epifanía y Natividad- de forma
separada (P.G., XL, 337 XXXIX, 36).
JERUSALÉN
Papa San Julio I
En el año 385, Silvia de Burdeos (o Eteria, como parece evidente debe ser
llamada) quedó profundamente impresionada por las espléndidas fiestas
sobre la infancia del Señor Jesús celebradas en Jerusalén. Ellos
celebraban la "Natividad"; el Obispo iba de noche a Belén, regresando a
Jerusalén para las celebraciones del día. La fiesta de la Presentación se
celebraba cuarenta días después. Pero este cálculo empezaba desde el día 6
de enero, y la fiesta duraba hasta la octava de esa fecha. (Peregr. Silv.,
ed. Geyer, pp. 75 ss.). Nuevamente, (en la pág. 101) ella menciona como
muy importantes fiestas, la Pascua y la Epifanía.
Como podemos ver, en el 385, el 25 diciembre no era observado en
Jerusalén. Este dato verifica las citas dadas por Juan de Nikiu (c. 900),
tomadas de las cartas entre Cirilo de Jerusalén (348-386) y el Papa Julio
I (337-352), con el propósito de conseguir que en Armenia se celebre la
Navidad el día 25 diciembre (véase P.L., VIII, 964 ss.). Cirilo declara
que su clero no puede realizar en la misma fecha de la fiesta del
Nacimiento y Bautismo, una procesión a Belén y Jordania. (Esta posterior
práctica es un anacronismo).
Él le pide a Julio que le asigne a la Navidad, su verdadera fecha "tomándola de los documentos del censo traídos por Tito a Roma"; Julio asigna como fecha el 25 de diciembre. Otro documento (Cotelier, Patr. Apost., I, 316, ed. 1724) dice que Julio le escribió a Juvenal de Jerusalén (c. 425-458), informándole que Gregorio Nacianceno, en Constantinopla estaba siendo criticado por "dividir la fiesta en dos". Julio murió en el año 352, y por el 385, Cirilo no había introducido cambio alguno cambio; de hecho, Jerónimo, escribiendo aproximadamente en el 411 (en Ezeq., P.L., XXV, 18), reprocha a Palestina el hecho de celebrar el nacimiento de Jesús (cuando Él se ocultaba) en el día de la fiesta de la Manifestación.
Él le pide a Julio que le asigne a la Navidad, su verdadera fecha "tomándola de los documentos del censo traídos por Tito a Roma"; Julio asigna como fecha el 25 de diciembre. Otro documento (Cotelier, Patr. Apost., I, 316, ed. 1724) dice que Julio le escribió a Juvenal de Jerusalén (c. 425-458), informándole que Gregorio Nacianceno, en Constantinopla estaba siendo criticado por "dividir la fiesta en dos". Julio murió en el año 352, y por el 385, Cirilo no había introducido cambio alguno cambio; de hecho, Jerónimo, escribiendo aproximadamente en el 411 (en Ezeq., P.L., XXV, 18), reprocha a Palestina el hecho de celebrar el nacimiento de Jesús (cuando Él se ocultaba) en el día de la fiesta de la Manifestación.
Cosme Indicopleustes sugiere (P.G., LXXXVIII, 197) que, incluso a
mediados del siglo sexto, Jerusalén se distinguía por combinar las dos
conmemoraciones, arguyendo que en Lucas III,23, el día del bautismo de
Cristo se realizó el día de Su cumpleaños. Sin embargo, la conmemoración
en Jerusalén de David y del Apóstol Santiago se realizaba el día 25 de
diciembre, hecho que muestra que esta fiesta no era celebrada en este día.
Usener, tomando argumentos del "Laudatio S. Stephani" de Basilio de
Seleucia (c. 430. -P.G., LXXXV, 469), piensa que Juvenal intentó
introducir esta fiesta, pero que la fama del nombre de Cirilo hizo que la
fecha se mantuviera sin variación. ( La misma famosa estigmatiza Católica
Sor Ana Catalina Emmerick dice que no fué el 25 de Diciembre, sino, el 25
de Noviembre el día del nacimiento del Niño Dios ).
Antioquía
San Juan Crisóstomo.
San Juan Crisóstomo.
En Antioquía, durante la fiesta de San Filogonio, San Juan
Crisóstomo predicó un importante sermón. Esto sucedió, casi con certeza, en el
año 386, aunque Clinton da como fecha el 387, y Usener, por una larga
reestructuración de los sermones del santo, en el 388
(Religionsgeschichtl. Untersuch., pp. 227-240). Pero, entre febrero del
386, época en la que Flaviano ordenó a Crisóstomo de sacerdote, y
diciembre, hay tiempo suficiente para la predicación de todos los sermones
en cuestión. (Véase Kellner, Heortologie, Friburgo, 1906, pág. 97, n.
3).
En vista a una reacción por algunas fiestas y ritos judíos, Crisóstomo intenta unir Antioquía en la celebración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre, ya que parte de la comunidad ya lo venía haciendo desde hacía más o menos diez años. Él declara que en Occidente esta fiesta es celebrada en esa fecha, anothen; esta introducción en Antioquía la cual él siempre buscó, fue opuesta por los conservadores.
Esta vez, Crisóstomo tuvo éxito; en una iglesia llena de gente, defendió esta nueva costumbre. No era ninguna novedad; desde Tracia a Cádiz esta fiesta era observada debidamente, ya que su milagrosa difusión demostró su autenticidad. Además, Zacarías, que era sacerdote, entró en el Templo el Día de la Expiación, recibiendo el anuncio de la concepción de Juan, por consiguiente, fue en septiembre; seis meses después, Cristo fue concebido, es decir, en Marzo, naciendo en Diciembre.
En vista a una reacción por algunas fiestas y ritos judíos, Crisóstomo intenta unir Antioquía en la celebración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre, ya que parte de la comunidad ya lo venía haciendo desde hacía más o menos diez años. Él declara que en Occidente esta fiesta es celebrada en esa fecha, anothen; esta introducción en Antioquía la cual él siempre buscó, fue opuesta por los conservadores.
Esta vez, Crisóstomo tuvo éxito; en una iglesia llena de gente, defendió esta nueva costumbre. No era ninguna novedad; desde Tracia a Cádiz esta fiesta era observada debidamente, ya que su milagrosa difusión demostró su autenticidad. Además, Zacarías, que era sacerdote, entró en el Templo el Día de la Expiación, recibiendo el anuncio de la concepción de Juan, por consiguiente, fue en septiembre; seis meses después, Cristo fue concebido, es decir, en Marzo, naciendo en Diciembre.
Finalmente, aunque no estuvo nunca en Roma, sabía que los documentos del
censo sobre la Sagrada Familia, todavía se encontraban ahí. [Esta
apelación a los archivos romanos es bastante antigua, desde Justino Mártir
(Apol., I, 34, 35) y Tertuliano (Adv. Marc., IV, 7, 19). En las
falsificaciones de Cirilino, se dice que Julio calculó la fecha basándose
en Josefo, de la misma forma que Crisóstomo se basó en injustificadas
suposiciones sobre Zacarías]. Por ello, sabemos que Roma ha observado esta
fiesta el 25 de diciembre, bastante tiempo antes del año 388, pues ese es
el año en que Crisóstomo decretó el 25 de diciembre como fecha oficial de
esta fiesta (P.G., XLVIII, 752, XLIX, 351).
En el año 379 ó 380,
Gregorio Nacianceno
se convirtió en exarchos de esta nueva fiesta en Constantinopla, es
decir, en iniciador, ciudad en la que después de la muerte de
Valente, la ortodoxia renació. Sus tres Homilías (véase Hom. XXXVIII en P.G.,
XXXVI), fueron predicadas en días sucesivos (Usener, op. cit., pág. 253)
en la capilla privada conocida con el nombre de Anastasia. Durante su
destierro en el 381, esta fiesta desapareció.
Sin embargo, según Juan de Nikiu, Honorio, cuando estuvo en
Constantinopla durante una visita, fijó con Arcadio, la observación de
esta fiesta según la fecha romana. Kellner dice que esta visita se realizó
en el 395; Baumstark (Oriens Chr., 1902, 441-446) dice que fue entre el
398 y el 402. Este último se basa en una carta de Jacobo de Edesa, citada
por Jorge de Beeltân, en la que afirma que la Navidad fue llevada a
Constantinopla desde Italia por Arcadio y Crisóstomo, ciudad en la que,
"según historias", se había celebrado desde tiempos
Apostólicos.
El episcopado de Crisóstomo duró desde el año 398 al 402; por consiguiente, la fiesta debe de haber sido introducida entre esas fechas por el Obispo Crisóstomo, así como en Antioquía por El sacerdote Crisóstomo. Pero Lübeck (Hist. Jahrbuch., XXVIII, I, 1907, pp. 109-118) declara que las evidencias de Baumstark son inválidas. Otra declaración, incluso más importante pero poco acreditada, es el argumento de Erbes (Zeitschrift f. Kirchengesch., XXVI, 1905, 20-31), declarando que esta fiesta fue introducida por Constantino en el año 330-35.
El episcopado de Crisóstomo duró desde el año 398 al 402; por consiguiente, la fiesta debe de haber sido introducida entre esas fechas por el Obispo Crisóstomo, así como en Antioquía por El sacerdote Crisóstomo. Pero Lübeck (Hist. Jahrbuch., XXVIII, I, 1907, pp. 109-118) declara que las evidencias de Baumstark son inválidas. Otra declaración, incluso más importante pero poco acreditada, es el argumento de Erbes (Zeitschrift f. Kirchengesch., XXVI, 1905, 20-31), declarando que esta fiesta fue introducida por Constantino en el año 330-35.
Roma
En Roma, la evidencia más antigua la tenemos en el Calendario de
Filocalio (P. L., XIII, 675; puede verse en su totalidad en J.
Strzygowski, Kalenderbilder des Chron. von Jahre 354, Berlín, 1888),
recopilado en el 354, el cual contiene tres importantes datos. En el
calendario civil, el 25 de diciembre figura como "Natalis Invicti". En el
"Depositio Martyrum", una antigua lista de mártires romanos y
universalmente venerados, el día 25 de diciembre dice: "VIII kal. ian.
natus Christus in Betleem Iudeæ".
También menciona en el "VIII kal. mart." (22 de Febrero) la Cátedra de San Pedro. En la lista de cónsules, encontramos cuatro extraños registros eclesiásticos: los días en que nació y murió Cristo; la llegada a Roma y martirio de San Pedro y San Pablo. Esta significativa entrada dice: "Chr. Cæsare et Paulo sat. XIII. hoc. cons. Dns. ihs. XPC natus est VIII Kal. ian. d. ven. luna XV", es decir, durante el consulado de (Augusto) César y Paulo, nació Nuestro Señor Jesucristo en la octava antes de las calendas de Enero (25 de Diciembre), un día Viernes, el día catorceavo de la luna. Los detalles concuerdan con la tradición y las posibilidades.
El epact, aquí XIII, normalmente es XI; el año es A.U.C. 754, una fecha que se creyó primero dos siglos después; ningún año, entre el 751 y el 754 pudo el día 25 de diciembre caer viernes; la tradición es constante en colocar el nacimiento de Cristo un miércoles. Es más, según la fecha dada para la muerte de Cristo (duobus Geminis coss., es decir, el 29 A.D.), Cristo murió a los veintiocho años. Además, estos datos en una lista de cónsules, queda claro que son una interpolación.
Pero, ¿no están estos dos datos también en el "Depositio Martyrum"? Aquí encontramos sólo el día del nacimiento de Cristo en la carne, por lo que puede ser que encabece el año de los natales espirituales de los mártires; pero el 22 febrero está totalmente fuera de lugar. Aquí, como en el fasti consular, fueron, por conveniencia, insertadas algunas fiestas populares. El calendario civil en sí mismo no fue exclusivamente modificado, pues dejó de ser útil después del abandono de las fiestas paganas.
Por ello, aun cuando el "Depositio Martyrum" sea, como es probable, del año 336, no queda claro si el calendario contiene evidencias anteriores al propio Filocalio, es decir, al 354, salvo que, en efecto, la pre-existencia de esta celebración popular represente la posibilidad de su reconocimiento oficial. Si el manuscrito Chalki de Hipólito es genuino, tendríamos evidencias sobre esta fiesta de Diciembre desde aproximadamente el 205. El pasaje pertinente [el cual existe en el manuscrito de Chigüí, sin las palabras entre paréntesis, y que siempre a sido citado así antes de Jorge Syncellus (c. 1000)] dice así:
También menciona en el "VIII kal. mart." (22 de Febrero) la Cátedra de San Pedro. En la lista de cónsules, encontramos cuatro extraños registros eclesiásticos: los días en que nació y murió Cristo; la llegada a Roma y martirio de San Pedro y San Pablo. Esta significativa entrada dice: "Chr. Cæsare et Paulo sat. XIII. hoc. cons. Dns. ihs. XPC natus est VIII Kal. ian. d. ven. luna XV", es decir, durante el consulado de (Augusto) César y Paulo, nació Nuestro Señor Jesucristo en la octava antes de las calendas de Enero (25 de Diciembre), un día Viernes, el día catorceavo de la luna. Los detalles concuerdan con la tradición y las posibilidades.
El epact, aquí XIII, normalmente es XI; el año es A.U.C. 754, una fecha que se creyó primero dos siglos después; ningún año, entre el 751 y el 754 pudo el día 25 de diciembre caer viernes; la tradición es constante en colocar el nacimiento de Cristo un miércoles. Es más, según la fecha dada para la muerte de Cristo (duobus Geminis coss., es decir, el 29 A.D.), Cristo murió a los veintiocho años. Además, estos datos en una lista de cónsules, queda claro que son una interpolación.
Pero, ¿no están estos dos datos también en el "Depositio Martyrum"? Aquí encontramos sólo el día del nacimiento de Cristo en la carne, por lo que puede ser que encabece el año de los natales espirituales de los mártires; pero el 22 febrero está totalmente fuera de lugar. Aquí, como en el fasti consular, fueron, por conveniencia, insertadas algunas fiestas populares. El calendario civil en sí mismo no fue exclusivamente modificado, pues dejó de ser útil después del abandono de las fiestas paganas.
Por ello, aun cuando el "Depositio Martyrum" sea, como es probable, del año 336, no queda claro si el calendario contiene evidencias anteriores al propio Filocalio, es decir, al 354, salvo que, en efecto, la pre-existencia de esta celebración popular represente la posibilidad de su reconocimiento oficial. Si el manuscrito Chalki de Hipólito es genuino, tendríamos evidencias sobre esta fiesta de Diciembre desde aproximadamente el 205. El pasaje pertinente [el cual existe en el manuscrito de Chigüí, sin las palabras entre paréntesis, y que siempre a sido citado así antes de Jorge Syncellus (c. 1000)] dice así:
"He gar prote parousia tou kyriou hemon he ensarkos [en he gegennetai] en
Bethleem, egeneto [pro okto kalandon ianouarion hemera tetradi]
Basileuontos Augoustou [tessarakoston kai deuteron etos, apo de Adam]
pentakischiliosto kai pentakosiosto etei epathen de triakosto trito [pro
okto kalandon aprilion, hemera paraskeun, oktokaidekato etei Tiberiou
Kaisaros, hypateuontos Hrouphou kai Hroubellionos". - (Comm. In Dan., iv,
23; Brotke; 19).
"La primera venida de Nuestro Señor en la carne [en la que fue
engendrado], en Belén, sucedió [el 25 de diciembre, el cuarto día] durante
el reinado de
Augusto [el cuadragésimo segundo año, y] en el año 5500 [desde Adán]. Sufrió en
Su trigésimo tercer año [el 25 de marzo, en el decimoctavo año de Tiberio
César, durante el consulado de Rufo y Rubelio]".
La interpolación es clara, y es un hecho admitido por Funk, Bonwetsch,
etc., Los nombres de los cónsules [los cuales debían ser Fufio y Rubelio]
están equivocados; Cristo vive treinta y tres años; en el genuino de
Hipólito treinta y uno; estos minuciosos datos no tienen nada en común con
los del milenarista Severiano; además, es poco creíble que Hipólito
conociera estos detalles, cuando sus contemporáneos (Clemente, Tertuliano,
etc.) al tratar este tema, lo ignoran o guardan silencio; o, después de
haberlo publicado, seguía estando sin dichas anotaciones (Kellner,
op. cit., pág. 104, tiene un excursus sobre este pasaje).
PAPA LIBERIO I
Si bien el sermón abunda en referencias apropiadas para la Epifanía (las bodas de Caná, la multiplicación de los panes, etc.), aparentemente se debe a (Kellner, op. cit., pág. 109) un orden en su pensamiento, y no a que hubiese sido pronunciado el día 6 de enero, una fiesta que sólo fue conocida en Roma bastante después. Sin embargo, Usener defiende (pág. 272) la teoría de que Liberio lo predicó en esa fecha, en el 353, instituyendo la fiesta de la Natividad en diciembre de ese mismo año; pero, Filocalio justifica nuestra suposición que esta fiesta antecedió a su pontificado por algún tiempo, aunque Duchesne lo relega al 243 (Bull. crit., 1890, 3, pp. 41 ss.) algo que no es muy de alabar.
En Occidente, el Concilio de Zaragoza (380) ignora aún la fiesta del 25 de diciembre (véase can. XXI, 2). El Papa Siricio, escribiendo en el año 385 (P. L., XII, 1134) a Himerio, en España, distingue las fiestas de Navidad y de Epifanía; pero no queda claro si se está refiriendo a la costumbre romana o española. Ammiano Marcelino (XXI, ii) y Zonaras (Ann., XIII, 11) fechan una visita que hizo Juliano el Apóstata a una iglesia de Vienne, en la Galia, durante la Epifanía y la Natividad, respectivamente. A menos que sean dos visitas, Vienne en el año 361 d. C, combinaba estas fiestas, aunque la fecha exacta es dudosa. Durante la época de Jerónimo y Agustín, la fiesta de Diciembre fue establecida, aunque este último (Epp., II, liv, 12, en P.L., XXXIII, 200) la omite en una lista de fiestas de primera importancia.
A partir del cuarto siglo, el calendario de Occidente le asignan a esta fiesta el día 25 de diciembre. En conclusión, en Roma la Navidad se celebraba el día 25 de diciembre desde antes del 354; en Oriente, en Constantinopla, no antes del 379, a menos que sigamos a Erbes y rechacemos a Gregorio, diríamos que fue desde el 330. Por lo tanto, es casi universalmente aceptado que la fecha llegó a Oriente desde Roma, por el Bósforo, durante el reavivamiento anti-arriano, y gracias a los defensores de la ortodoxia. De Santi (L'Orig. delle Fest. Nat., en Civiltæ Cattolica, 1907), siguiendo a Erbes, dice que Roma tomó la fiesta de la Epifanía de Oriente, con un claro sentido Navideño, y, junto con un creciente número de Iglesias Orientales, la celebró el 25 de diciembre; después, Oriente y Occidente dividieron sus fiestas, dejando la Epifanía el 6 de enero, y la Navidad el 25 de diciembre. La primera hipótesis sigue siendo más aceptable., Cfr. La Navidad - Aciprensa.
¿AGÜEROS DE FIN DE AÑO
AL MEJOR ESTILO DE LA NEW AGE?
..
Para que el nuevo año no lo sorprenda comiendo por toneladas o hablando de
lo mal que le fue en este 2011, qué tal si se prepara con todas las de la
ley de forma cristiana y le echa una ayudita al destino con
algunas prácticas católicas ( Oración, participando del Sacramento de
la Confesión y de la Comunión, etc ) y, de paso, afianza su esperanza
en las cosas positivas que traerá el próximo año 2...!
Culturalmente los agüeros son falsas creencias populares que se
repiten PAGANAMENTE de generación en generación y que son adaptadas
a las necesidades de quienes INGENUAMENTE Y CON IGNORANCIA las
ponen en práctica, en diferentes lugares y épocas.
En todo el planeta, esta tradición está ya muy arraigada. Por
ejemplo es muy común ver que cuando faltan cinco para las
doce entre el 24 y el 25 de diciembre ó entre el 31 y el 1 de
Enero ó el 6 de enero algunos se ponen duras pruebas de
resistencia, como tomarse una copa de champaña sosteniendo la copa con
la mano derecha, comer doce uvas y pedir el mismo número de deseos,
dar la vuelta a la manzana corriendo con una maleta, besar a una
persona del sexo opuesto, mirar el futuro en un huevo, echar las
cartas o "leer" el futuro en una papa pelada; y hasta usar ropa
interior amarilla al revés...!
Aunque estas prácticas parecen totalmente INOFENSIVAS, no es así, pues
su origen es de AFRICA, ASIA Y EUROPA y fueron traídas por
los conquistadores a nuestro continente.
Esas costumbres anti-católicas fueron luego heredadas por nuestros
pueblos en la época de la Conquista.
Ahora bien. Profundicemos un poco aquello de lo de comer Uvas verdes o
rojas a las 12 de la noche del 31 de Diciembre de todos los años. El
primer testimonio escrito que la constata es de la prensa Madrileña,
España, en enero de 1897, donde se comenta que “Es costumbre madrileña
comer doce uvas al dar las doce horas en el reloj que separa el año
saliente del entrante”, lo cual quiere decir que al menos en 1896 así se
hizo, y probablemente algún año atrás. Y de forma masiva comenzaron a
promoverla desde el año de 1909/1910 los agricultores de Alicante y Murcia
de España; deseosos de colocar el excedente de uvas que habían tenido
debido a una buena cosecha.
Las uvas siempre han figurado entre los frutos más populares de la
humanidad y desde los días de la creación y además bastante consumidas en
la cuenca mediterránea. Sus virtudes gastronómicas y terapéuticas se
conocen de muy antaño y en el siglo XIX fueron famosas las "curas de
uvas", principalmente para la gota, la coprastasis y la dispepsia
gastrointestinal que se alborotaban en las fiestas navideñas y de año
nuevo como en Reyes.
Pero una advertencia: La cáscara del fruto de la uva puede generar un aumento en la acumulación de gases en el tubo digestivo y más comiéndolo uno tras el otro y de forma rápida el 25 o el 31 de Diciembre de cada año e inclusive el día de la Epifanía. Por esto, no es aconsejable que las personas que sufran de meteorismo o flatulencia, ingieran uvas en grandes cantidades y en estas condiciones. Hasta las personas se les puede atragantar alguna uva navideña y morir por asfixia. Y los menores de edad si que son propensos a estos imprevistos entre Diciembre y Enero de cada Año.
Pero una advertencia: La cáscara del fruto de la uva puede generar un aumento en la acumulación de gases en el tubo digestivo y más comiéndolo uno tras el otro y de forma rápida el 25 o el 31 de Diciembre de cada año e inclusive el día de la Epifanía. Por esto, no es aconsejable que las personas que sufran de meteorismo o flatulencia, ingieran uvas en grandes cantidades y en estas condiciones. Hasta las personas se les puede atragantar alguna uva navideña y morir por asfixia. Y los menores de edad si que son propensos a estos imprevistos entre Diciembre y Enero de cada Año.
Esto fue lo que paso de forma lamentable a un pequeño de sólo cinco años
de edad, que perdió la vida en horas de la mañana de un martes del mes de
Octubre de 2013, mientras se encontraba desayunando uvas al interior del
colegio privado Nuevo Kaankun, ubicado en la Región 225, México. La falta
de preparación en primeros auxilios de los docentes provocó que nadie
reaccionara a tiempo cuando el pequeño se ahogaba con su desayuno. El
director de la escuela señaló que todo pasó muy rápido, pues todos los
niños se encontraban tomando su “lunch” a la hora del recreo, cuando de
pronto una de las maestras se percató que “Diego” comenzó a ahogarse, así
que realizó maniobras de primeros auxilios tratando que el niño expulsara
el objeto sin lograrlo. Poco después incrédulos y desesperados, los padres
del pequeño acudieron ante las autoridades del Ministerio Público para
reclamar el cuerpo del pequeño, mientras que con gritos intentaban buscar
una respuesta al suceso.
Algo más sobre el Árbol Navideño: Cuando nace un niño, alguien importante es la madre, a quien le
llevamos ramos de flores, etc., para felicitarla...! Pero aquí se
trata de la Madre de Dios... así es que no le damos solo un "ramo", sino "un
árbol completo", bien adornado... y puesto en el centro de nuestro hogar
para decirle a María, desde nuestro corazón: "¡ALEGRATE MAMÁ LLENA DE
LA GRACIA DEL HOMBRE - DIOS!".
Los leños sacados del árbol y que están dentro de las Chimeneas
que calientan el ambiente frío de la Navidad. Es el Amor Navideño que
calienta los corazones tibios. Se dice que san Bonifacio (680-754), evangelizador de las comunidades de
Germania, basándose de un texto de la Biblia tomó un hacha y cortó un
árbol que representaba al Yggdrasil ( Morada de los dioses, entre ellos:
Thor), y en su lugar plantó un pino, que por ser perenne, simbolizó
el amor de Dios, adornándolo con manzanas y velas. Las manzanas
simbolizaban el pecado original, los pecados veniales y las
tentaciones, mientras que las velas representaban la luz de Jesús Nuestro
Señor como luz de la Creación.
"Oíd la palabra que ha hablado Yavé acerca de vosotros, oh casa de
Israel. Así ha dicho Yavé: "No aprendáis el camino de las naciones, ni
tengáis temor de las señales del cielo, aunque las naciones las teman.
Porque las costumbres de los pueblos son vanidad: Cortan un árbol del
bosque, y las manos del escultor lo labran con la azuela. Lo adornan
con plata y oro; lo afirman con clavos y martillo para que no se
tambalee. Son como un espantapájaros en un huerto de pepinos. No hablan; son
llevados, porque no pueden dar un paso. No tengáis temor de ellos,
porque no pueden hacer daño ni tampoco tienen poder para hacer bien.".,
Cf. Profeta Jeremías 10, 1. Claramente nos son mencionados el Árbol de la
Navidad y el Madero de la Santa Cruz.
Conforme pasó el tiempo en Alemania y Escandinavia, las manzanas y las
luces, se transformaron en galletas y otros adornos en 1605 para ambientar
el frío de los fuertes inviernos, comenzando así su difusión. A Finlandia
llegó en 1800, mientras que a Inglaterra lo hizo en 1829, y a España
en 1870. Después se agregó la tradición de poner regalos para los
niños y adultos bajo el árbo navideño, enviados por el Niño Jesús, los
Reyes Magos, Olentzero o Papá Noel dependiendo la región donde se
encuentre.
La tradición de adornar el árbol navideño parece que se inició al
Nor-Oeste Europeo entre los siglos XVI y XVII, extendiéndose posteriormente
a otros países de la Región. Para su decoración se emplea en la
actualidad una gran diversidad de objetos y elementos, siendo los más
tradicionales: El árbol de Navidad nos recuerda a los árboles del Paraíso (Cf.
Génesis 2, 16 - 17).
La forma triangular del árbol (por ser generalmente una conífera),
representa a la Santísima Trinidad. Las oraciones que se realizan durante el
Adviento se diferencian por un color determinado, y cada uno simboliza un
tipo:
El azul las oraciones de reconciliación y al cielo (Cf. San Lucas 2,
13 - 15).
El plata las de agradecimiento.
El oro las de alabanza.
El rojo las de petición., (Ver los Cofres de los Sabios de Oriente: San
Mateo 2, 11).
Luces: También representan a los muchos ángeles del Cielo,
que "Alababan a Dios y decían Gloria"
(Cf. San Lucas 2, 13 - 14).
(Cf. San Lucas 2, 13 - 14).
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El primer árbol navideño adornado en Estados Unidos se
atribuye a un tal August Imgard, de Wooster, Ohio, en 1847: causó tal
maravilla que los vecinos se atropellaban para contemplarlo.
¿MÁS SOBRE LA NAVIDAD??
¿MÁS SOBRE LA NAVIDAD??
RITO DE BENDICIÓN DEL ÁRBOL DE NAVIDAD:
Todos los presentes, santiguándose, dicen:
En el nombre del padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El padre de familia dice:
Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Señor Jesucristo,
Que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales.
En los cielos, en Cristo.
Todos responden:
Bendito sea el Señor por los siglos.
LECTURA
LECTURA
Uno de los presentes, lee el siguiente texto de la Sagrada
Escritura:
Escuchemos con atención la lectura del profeta Isaías: "Vendrá a ti, Jerusalén, el orgullo del Líbano, con el ciprés y el abeto y el pino, para adornar el lugar de mi santuario y ennoblecer mi estado".
ORACIÓN DE BENDICIÓN
Luego el padre de familia, con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Bendito seas, Señor y Padre nuestro,
Que nos concedes recordar con fe
En estos días de Navidad
Los misterios del nacimiento del Señor Jesús.
Concédenos, a quienes hemos adornado este árbol
Y lo hemos embellecido con luces,
Con la ilusión de celebrar
La navidad del nuevo milenio
Que podemos vivir también a la luz de los ejemplos
De la vida plena de tu Hijo
Y ser enriquecidos con las virtudes
Que resplandecen en su santa infancia.
Gloria a Él por los siglos de los siglos.
Todos responden:
Al final, todos los presentes, santiguándose, dicen:
En el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Jesús, a un Teologo: "Es en el Mes de Diciembre, donde más se me ofende y
de muchas maneras. Es donde más los instintos humanos se hacen ver. Donde
la santa faz mía de niño, es cambiada por imagenes paganas, llenas de
coloridos. Donde la Santa Trinidad, es pisoteda, con el falso Espíritu de
las Tinieblas, que es asistido por la corte infernal. Donde Mi Santa Madre
es maltratada. Si tan solo vieraís mi figura de Niño cerca de mi Santa
Cruz, pensariaís en este tiempo, en no ofenderme, pisoteando cada
mandamiento de la ley de Dios y de Mi Santa Iglesia Católica y cada Obra
de Misericordia. Haced momentos de desagravios con suplicas y ayunos,
desde Adviento hasta la Epifania. Frecuentad los Sacramentos. Leed mi
Santa Palabra y el Catecismo. Orad. Evitad el bullicio y la gula.
Regocijaos en mi Gracia, Amor y Paz. Amén".
Guirnalda o enramadas navideñas
Abiertas por sus extremos, fabricadas con flores, ramas u hojas. Se llama también así la tira tejida de flores y ramas que no forman un círculo. Ya en los tiempos del Profeta Nehemías ( Entre el 538 A. de JC. y el 432 A. de JC. ) ya existía la Celebración de la fiesta de las Enramadas., Cf. Nehemías 8, 13 - 18.
Los griegos tienen una tradición de dar las enramadas de flores en
señal de victoria y los logros. Estas guirnaldas se usan a menudo en
la cabeza o alrededor del cuello -de varias
personas- en diversas regiones de la Tierra.
..
..
En el siglo XVIII, los cristianos europeos utilizaron estas
enramadas de flores con suma frecuencia para simbolizar la
venida de Jesús al mundo.
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SANTA CLAUS (NO) 
San Nicolás de Bari ( Si )
San Nicolás de Bari ( Si )
¡EL GRAN SOFISMA DE DISTRACCIÓN EN NAVIDAD Y AÑO NUEVO!
San Nicolás: Nació en Patara, en la región de Licia (actualmente
dentro del territorio de Turquía) en una familia adinerada y
desde pequeño se destacó por su carácter piadoso, noble y
bastante generoso. Sus padres, fervorosos católicos, lo educaron en
la fe. Después de la muerte de sus ellos Nicolás heredó una gran
fortuna que puso al servicio de los necesitados, según la hagiografía
escrita por San Metodio, arzobispo de Constantinopla.
Después se fue a vivir a Myra (Anatolia, actualmente Turquía), donde
sería consagrado obispo de una forma providencial. Dice la historia
que varios sacerdotes y obispos se encontraban discutiendo sobre quién
sería el futuro obispo, pues el anterior había fallecido. Al no ponerse de
acuerdo se decidió que fuera el próximo sacerdote que entrase en el templo
que casualmente fue el Pbro. Nicolás de Bari.
Durante su época como obispo, y en su afán por erradicar los cultos
paganos, ordenó demoler el templo de Artemisa en Myra; el templo más
grande y famoso de Licia, así como otros varios edificios paganos de su
tiempo. Por lo anterior -poco después- fue preso por un decreto del
emperador Licinio contra los cristianos por el que fue encarcelado y su
barba quemada, siendo liberado por el emperador Constantino.
Participó en el Concilio de Nicea, condenando las doctrinas de Arrio,
quien se negaba a admitir el dogma de la divinidad de Jesucristo. Para
combatir los errores, utilizaba una dulzura exquisita y una risa
especial, logrando grandes y sinceras conversiones, a pesar de su discreto
talento especulativo y orador que tanto gusta a los orientales. Sin
embargo, cuando se trataba de proteger a los más débiles de los poderosos,
San Nicolás, a pesar de su avanzada edad, actuaba con gran arrojo y
vigor entregando alimentos y juguetes a los niños y sus
familias para recordar a todos que en Navidad y en cualquier época
del año recibimos el mejor de los regalos a través de Jesucristo, la
esperanza de la Salvación Eterna.
Murió el 6 de diciembre del año 345 en Myra, mas sus restos descansan en
la ciudad portuaria italiana de Bari pues allí fueron a dar después que
fueron retirados de Turquía tras la invasión musulmana. Tras su muerte se
convirtió en el primer santo, no mártir, en gozar de una especial devoción
en el Oriente y Occidente. Multitud de relatos milagrosos aparecieron
sobre él, desfigurando, a veces, su inminente carácter práctico, sencillo
y de hombre casto. Son bastantes los milagros que se le atribuyen a
Nicolás de Bari, pero algunos han traspasado los siglos y son conocidos
por devotos y no devotos. Protector y ayudador de las chicas en edad
casadera o en busca de marido.
Se cuenta que en cierta oportunidad supo de tres jovencitas que
pretendían casarse pero su padre no podía pagar la dote correspondiente.
Al saberlo Nicolás (pretendiendo realizar la caridad sin ser visto), dejó
caer por la chimenea unas monedas de oro que coincidentemente cayeron en
unas medias de lana que las jóvenes habían dejado secando (por eso se
cuelgan las medias tejidas que sirven para recibir regalos en navidad).
Así, es conocido como el patrono de las parejas que desean tener un buen
matrimonio y como protector de las familias en problemas económicos. En
algunos países su imagen aparece con tres monedas de oro en las manos.
Uno de los milagros más sorprendente es el de haber resucitado por su
intercesión a unos niños que habían caído de un árbol y muerto al
instante. También se le atribuye el milagro de unos
bebes sacrificados para dar de comer a los clientes de un hostelero,
siendo devueltos a la vida y protegidos por intercesión del santo.
Motivo por el cual se le representa con tres niños a su lado, en una
cubeta.
..
Se dice con insistencia que cierta vez salvó la vida de tres
generales condenados a muerte injustamente. También se cuenta que en otra
ocasión, hallándose un grupo de marineros en medio de una tempestad y
habiendo invocado la protección de San Nicolás, vieron aparecer la figura
del santo sobre el barco y al momento la tempestad se calmó.
Uno de los milagros del Siglo XX, ocurrido durante la Segunda Guerra
Mundial, cuenta cómo en un bombardeo a la ciudad de Bari una madre se
separó de su niño en medio de la confusión, apareciendo éste horas después
a la puerta de la casa sano y salvo. El niño contó cómo un hombre que
describió como San Nicolás lo ayudó, lo protegió y lo llevó de regreso a
su casa.
Con el tiempo llegó a ser San Nicolás, patrono de los marineros, de
las familias, de los niños, de los comerciantes y viajeros, y de los
donantes anónimos de presentes. Los primeros colonos holandeses de Nueva
York celebraban su día (el 6 de diciembre) repartiendo regalos entre los
niños. Con el nombre de Santa Claus fue introducido en Inglaterra en el
siglo XVIII como el dispensador secreto de los regalos de Navidad.
..
..
El Santa Claus americano a principios del siglo XIX no tenía fisonomía ni indumentaria características; algunas veces llevaba una túnica larga, de tipo sacerdotal; otras, una chaqueta guarnecida de pieles.
La típica figura actual del jovial gordinflón fue popularizada por el
caricaturista Thomas Nast en la revista Harper's Weekly.
Desde mediados de 1800 hasta principios de 1900 no hubo una
asignación concreta al color de Santa Claus, siendo el verde uno de los
más usados.
Y, últimamente entre el Siglo XX y el Siglo XXI la antigua costumbre de disfrazarse en verde quedo en rojo. Ahora los Santas Claus son personas del común o profesionales, entre ellos actores y no muy santos santos varios de ellos. Simples imitadores que recrean a los niños con sus familias o inmediatos superiores.
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¿ LA HISTORIA POCO COMENTADA Y BIEN SIMULADA ?
Es historia vieja la relación - INDEBIDA y USURPADORA - de Coca
Cola Company con San Nicolás. Pero como nos dicen nuestros
maestros de Universidad y Colegio: "Siempre hay alguien que no
se sabe el cuento", así que explicaremos la historia que cambió la
navidad del mundo, por lo menos, en cuanto: a la iconográfica y a los
verdaderos personajes de la Navidad. Comenzaremos diciéndoles y como
muchos lo han hecho que si Coca - Cola hubiese hecho valer sus
derechos de autor y cobrado regalías por cada reproducción de este gordito
vestido de rojo, quizá su negocio fuerte no hubiera sido el refresco. Fue
por allá en la primavera de 1931 cuando Coca - Cola
experimentaba una no muy buena época, pues comenzaba a correrse el rumor
de que dicho refresco no era del todo saludable
(¡Qué sorpresa!), esto aunado a una de las primeras modificaciones
de la fórmula original de la bebida para "mejorar su sabor".
Fue entonces cuando los directivos de la empresa
estadounidense deciden crear una publicidad navideña entorno a Santa
Claus ( ¿ RECHAZANDO A SAN NICOLÁS ? ) que en
aquel entonces era representado - LOS DOS - de varias formas, entre
ellas, como un gnomo pequeño y regordete, bondadoso y a medio camino entre
la fantasía, la religión y la magia al mejor estilo de la New Age.
Así que crearon una campaña agresiva publicitaria donde Santa
Claus estaría recibiendo peticiones de niños y adolescentes en
varios puntos comerciales de las ciudades Norteamericanas. Y, aunque esta
campaña fue exitosa la empresa de la bebida pidió al pintor de
Chicago (pero de origen sueco) Habdon Sundblom que cambiara el
look de San Nicolás que hasta entonces habían usado los
católicos en muchas partes del mundo.
El artista Habdon tomó como primer modelo a un vendedor jubilado llamado Lou Prentice e hizo que perdiera su aspecto de gnomo y ganase en más realismo. Santa Claus se hizo más alto, grueso, de rostro alegre y bondadoso, ojos pícaros y amables, y vestido de color rojo con ribetes blancos, que eran los colores oficiales de Coca-Cola.
El personaje estrenó su nueva imagen, con gran éxito, en la campaña de
Coca-Cola de 1931, y el pintor siguió haciendo retoques tras
retoques en los años siguientes. Muy pronto se incorporó a sí mismo
como modelo del personaje, y a sus hijos y nietos como modelos de los
niños que aparecían en los cuadros y postales de todo el planeta.
Los dibujos y cuadros que Sundblom pintó entre 1931 y 1966
fueron reproducidos en todas las campañas navideñas que Coca-Cola
realizó en los medios de comunicación y tras la muerte del
pintor en 1976, ( Al que por cierto, no le gustaba, el sabor de la
Coca-Cola ) su obra ha seguido difundiéndose constantemente y
con más efectos especiales -en tercera dimensión- con la ayuda
de las modernas computadoras.
¿ San Nicolás y los Gnomos ?
¿ San Nicolás y su libro de Niños Buenos y Niñas Buenas ?
¿ San Nicolás y un delicioso Pavo Navideño con Coca - Cola ?
¿EL SANTA CLAUS DE COCA-COLA NI ES SAN NICOLÁS Y NI EMISARIO DEL
CIELO?
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En la ciudad de Atlanta (Georgia), Estados Unidos de
América en el año de 1886 un farmacéutico llamado
John S. Pemberton desarrolló la fórmula de un jarabe para
una bebida "deliciosa y refrescante". Su contable,
Frank Robinson, ideó la marca y diseñó el logotipo. En
sus comienzos, fue introducida comercialmente como
"un tónico efectivo para el cerebro y los nervios".
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¿ LAS MENTIRAS DE SANTA CLAUS DESCUBIERTAS POR LOS
CATÓLICOS?
Existen aproximadamente más de dos mil millones de niños en el
mundo. Sin embargo, como Santa Claus no visita niños musulmanes,
ni judíos ni budistas, ni negros, etc., esto reduce su trabajo en
la noche de Navidad y sólo tiene que visitar tan solo 378 millones de
niños previamente seleccionados. Ni uno más y ni uno menos. ¿ Santa
Claus es DESCRIMINATORIO, en CAMBIO Jesús a todos VISITA en sus
corazones sin DISTINGO de RAZA, SEXO o CONDICIÓN SOCIAL ? Con una tasa
promedio de 3,5 niños por residencia, se convierte en 108 millones de
hogares (suponiendo que al menos hay un niño bueno por casa). Santa
Claus tiene alrededor de 31 horas de Navidad para realizar su trabajo,
gracias a las diferentes zonas horarias y a la rotación de la Tierra,
asumiendo que viaja de este a oeste (lo cual parece lógico). Esto suma
968 visitas por segundo. ¿ Santa Claus es LIMITADO, en CAMBIO Jesús es
ILIMITADO en MISERICORDIA ? Como quien dice, para
cada familia católica con un niño bueno,
Santa Claus tiene alrededor de 1/1000 de segundo para: estacionar
el trineo, bajar, entrar por la chimenea, llenar las botas de regalos,
distribuir los demás regalos bajo el arbolito, comer los buñuelos y
natillas, que le dejan, trepar nuevamente por la chimenea, subirse
al trineo… y llegar a la siguiente casa. ¿Santa Claus no lo puede
hacer, en CAMBIO Jesús BAJA todos los días a traves de todos los
Sacramentos ?
Supongamos que cada una de esas 108 millones de paradas están
equi-distribuidas geográficamente, estamos hablando de alrededor de 1248
metros entre casa y casa. Esto significa un viaje total de 121 millones
de kilómetros, sin contar descansos o paradas, etc., ¿ Santa Claus
JAMÁS lo CONSEGUIRIA, en CAMBIO Jesús permanentemente ASISTE en
cualquier parte a todas sus almas ? Por lo tanto, el trineo de
Santa se mueve a una velocidad de 1.040 kilómetros por segundo…
es decir, casi tres mil veces la velocidad del sonido. Hagamos una
comparación: el vehículo más rápido fabricado por el hombre viaja a una
velocidad máxima de 44 km/seg; un reno convencional puede correr (como
máximo) a 24 Km. por hora o, lo que es lo mismo, unas siete milésimas de
kilómetro por segundo. ¿ Santa Claus NO LO CUBRE TODO, en CAMBIO Jesús
NO SOLO ASISTE a su Creación, a su Iglesia, sino, que a cada persona
particular desde el vientre materno ?
La carga del trineo agrega otro elemento interesante. Suponiendo que
cada niño sólo pidió un juguete de tamaño mediano (digamos de un kilo),
el trineo estaría cargando más de 500.000 toneladas métricas… sin contar
a
Santa Claus. En la Tierra un reno normal no puede acarrear más de
150 Kg. Aun suponiendo que un reno pudiera acarrear diez veces el peso
normal, el trabajo, obviamente, no podría ser hecho por ocho o nueve
renos. Santa necesitaría un rebaño de 360.000 renos, lo que
incrementa la carga con otras 54.000 toneladas, sin contar el peso del
trineo. ¿ Santa Claus NO ES CAPAZ, en CAMBIO Jesús NO SOLO NACIO para
poder REDIMIRNOS del PECADO, sino que para RESTAURAR toda su creación
AFECTADA por el mismo mal?
Más allá de la broma, 600.000 toneladas viajando a 1.040 Km./seg. sufren
una resistencia al aire enorme, lo que calentaría los renos, de la misma
forma que se calienta la cubierta de una nave espacial al ingresar a la
atmósfera terrestre. Por ejemplo, los dos renos de adelante, absorberían
14,3 quintillones de joules de energía por segundo cada uno… por lo que
se calcinarían casi instantáneamente, exponiendo a los renos siguientes
y creando ensordecedores “booms” sónicos. Todos los renos se
vaporizarían en un poco más de cuatro milésimas de segundo… más o menos
cuando Santa esté a punto de realizar su quinta visita. ¿ Santa
Claus NI SIQUIERA ALCANZA LA VELOCIDAD DE LA LUZ, en CAMBIO Jesús con su
LUZ y AMOR CUBRE todas las moradas Celestiales, con todos los seres
celestiales y almas bienaventuradas?
Si no importara todo lo anterior, hay que considerar el resultado de la desaceleración de 1.040 Km./seg. En 0,001 de segundo, suponiendo un peso de Santa de 150 Kg., estaría sujeto a una inercia de fuerza de 2.315.000 Kg., rompiendo al instante sus huesos y desprendiendo todos sus órganos, reduciéndolo al pobre a una masa sin forma aguada y temblorosa. ¿Aunque extrañamente se han captado supuestos vídeos donde se ve el trineo de Santa Claus o del Papa Noel? ¿Proyecto Blue Beam? ¿Manifestaciones del Demonio, como lo hace con los ovnis o ufos? ¿Montajes en FotoShop? etc., (Cfr. También:"Santa Claus y las Matemáticas”, por: Antonio García Francisco).
"Porque vendrán falsos mesías y falsos profetas; y harán grandes
señales y milagros, para engañar, a ser posible, hasta a los que Dios
mismo ha escogido",
San Mateo 24, 24.
Si no importara todo lo anterior, hay que considerar el resultado de la desaceleración de 1.040 Km./seg. En 0,001 de segundo, suponiendo un peso de Santa de 150 Kg., estaría sujeto a una inercia de fuerza de 2.315.000 Kg., rompiendo al instante sus huesos y desprendiendo todos sus órganos, reduciéndolo al pobre a una masa sin forma aguada y temblorosa. ¿Aunque extrañamente se han captado supuestos vídeos donde se ve el trineo de Santa Claus o del Papa Noel? ¿Proyecto Blue Beam? ¿Manifestaciones del Demonio, como lo hace con los ovnis o ufos? ¿Montajes en FotoShop? etc., (Cfr. También:"Santa Claus y las Matemáticas”, por: Antonio García Francisco).
¿LAS MANIFESTACIONES DEL NUEVO ORDEN ORDEN MUNDIAL?
¿Proyecto Conspirativo Rayo Azul?
El Blue Beam Project (Proyecto Rayo Azul), es una teoría de conspiración, investigada por el canadiense el Lic. Serge Monast, según la cual se involucrarían el Gobierno de los Estados Unidos, el Grupo Bilderberg y la NASA, entre otros, para producir apariciones extraterrestres y divinas artificiales, con la supuesta intención de quebrantar la conciencia humana, y facilitar el sendero paulatino hacia un Nuevo Orden Mundial tiránico.
¿LAS MANIFESTACIONES DE LOS ESPÍRITUS DE LAS TINIEBLAS EN NAVIDAD?
¿Por qué, todo esto? Porque ¡Santa
Claus y sus amigos! NO ES DIOS y ni SALVADOR, en CAMBIO Jesús si lo ES y
desde qué NACIÓ en BELÉN!
Santa Claus no es el San Nicolás de
Beri propiamente. Santa Claus es un personaje
MÍTICO y COMERCIAL creado por la empresa Coca - Cola.
Santa Claus es la figura del mundo materialista de hoy, que celebra
unas fiestas, más no todas son NAVIDEÑAS. Más bien son unas fiestas
paganas.
San Nicolás de Bari es la figura de un Santo Católico. Santa Claus no es
Santo. San Nicolás es un Santo Canonizado por la Santa Iglesia Católica
que intercede por nosotros - ahora - desde el Cielo. Nada
podemos PEDIRLE a Santa Claus. San Nicolás es un santo intercesor
en el Cielo.
San Nicolás y no Santa Claus
De San Nicolás podemos aprender de sus virtudes cristianas.
Santa Claus no ENSEÑA nada de Jesús y María. San Nicolás nos RECUERDA
permanentemente las obras de Misericordia ENSEÑADAS por Jesús.
Santa Claus POSEE una compañera sentimental.
..
San Nicolás fue SOLTERO y Santo Obispo. Santa Claus POSEE algunos
seguidores. San Nicolás tiene millones de seguidores y ni hablar del
DIVINO NIÑO JESÚS.
Santa Claus es un viejo BONACHON que posee el Secreto de la
Inmortalidad. San Nicolás es un santo JERARCA de la Iglesia Católica que
ALGÚN día PARTICIPARA de la resurrección de los muertos. Santa Claus
SOBRESALE tan SOLO en algunas naciones del ORBE y en tiempo de Navidad.
San Nicolás SOBRESALE durante todo el año.
Santa Claus GIRA ALREDEDOR de los REGALOS y su RISA. San Nicolás
GIRA alrededor de los DONES, FRUTOS y CARISMAS del Espíritu Santo. Santa
Claus o Viejo Noel SE RODEA de PERSONAJES y FENOMENOS al mejor ESTILO de
la New Age. San Nicolás de la intervención de Dios, SIEMPRE SE HIZO
acompañar.
De Santa Claus NO EXISTE pruebas de él en el Polo Norte. De San Nicolás
NO SOLO CONOCEMOS de su vida ejemplar, sino, que SABEMOS que sus RESTOS
SE ENCUENTRAN en Beri. Con Santa Claus JAMÁS PROFUNDIZAREMOS
los hechos de Belén correctamente. Con San Nicolás NO SOLO LOS
DECUBRIREMOS, sino, que también los IMITAREMOS JUNTO con EL NIÑO DIOS.
Amén.
LA NOVENA NAVIDEÑA
La novena fue creada por Fray Fernando de Jesús Larrea nacido en Quito
- Ecuador en 1700. Fray Fernando la escribió por petición
de la fundadora del Colegio de La Enseñanza en Bogotá doña Clemencia de
Jesús Caycedo Vélez.
Era Hijo del licenciado Juan Dionisio de Larrea Zurbano, caballero
de la Orden de Calatravá y oidor de las Reales Audiencias de Santafé de
Bogotá y de Quito, y de doña Tomasa Dávalos, quiteña, fray Fernando de
Jesús vistió el hábito franciscano en el convento de la Recolección de
San Diego de Quito, a los 16 años.
Ordenado sacerdote en 1725, fue dedicado a la enseñanza de la filosofía
y de la teología. Su carrera de predicador de misiones populares la
inauguró en 1732, con ocasión de las fiestas de Quito en honor de la
Virgen del Quinche.
Llegó a Popayán en 1739 para revitalizar el convento de misiones
que allí había, dedicándose con tal empeño, que vino a transformarlo en
el famoso Colegio de Propaganda Fide de la ciudad, que lo considera como
su auténtico fundador.
..
..
En 1742 se dedicó a predicar en misiones populares en el Valle del
Cauca, Cundinamarca, Boyacá, Santander y Tolima; pero su obra más
importante fue la fundación del Colegio de Misiones de San Joaquín de
Cali, en 1757, el cual aún pervive como convento de San Francisco, con
las dos iglesias a él anexas y su torre mudéjar.
Además de incansable predicador por todos los rincones de
Colombia, fray Fernando de Jesús tuvo el carisma de la dirección
espiritual, contándose entre sus dirigidas la célebre doña Clemencia
Caicedo, fundadora del monasterio y colegio de La Enseñanza en Bogotá,
en 1766. La prodigiosa actividad misionera de fray Fernando se prolongó
casi hasta el año de 1770; su muerte se produjo en el convento de San
Joaquín de Cali, en 1773, y allí reposan sus venerables restos.
Su Novena de Aguinaldos, que aún se recita en Colombia con las numerosas
variaciones que se le han hecho a lo largo de dos siglos, fue reimpresa
en su edición original en diciembre de 1987, por el Instituto Caro y
Cuervo. Manuel Jiménez de la Espada se inclina a creer que el padre
Larrea también es autor del Vocabulario de la lengua general de los
indios del Putumayo y Caquetá.
Los Viajes misioneros del P. Larrea, publicado en 1948 por el
historiador caleño Alfonso Zawadski, constituyen una narración
autobiográfica de las andanzas misioneras de su autor., Cf. Mantilla,
Luis Carlos. Cali y su convento de San Francisco. Bogotá,
1985, Gran Enciclopedia de Colombia del Círculo de Lectores, tomo
de biografías Ilustres.
Muchos años después (Finales del Siglo XIX) una religiosa de
La Enseñanza, la madre María Ignacia, cuyo nombre era realmente Bertilda
Samper Acosta, la modificó y agregó los gozos.
..
La novena de aguinaldos ha pasado de generación en generación sin
grandes cambios, sin embargo en los últimos tiempos se ha tratado de
adaptar la terminología a una más moderna que permita entender más
fácilmente su mensaje pero no con los mismos resultados de la
primera. Esta Novena no se debe confundir con otras novenas del Divino
Niño Jesús.
En la novena de Aguinaldos se reza durante 9 días desde el 16 hasta el
24 de Diciembre, rememorando los meses previos al nacimiento de Jesús y
terminando con su llegada en el pesebre de Belén el 25 de Diciembre.
La novena se reza
principalmente en familia o con amigos católicos, habitualmente cerca
del pesebre y los niños de la familia son quienes leen las oraciones de
un libro o cartilla. Hoy en día también se usa de otros medios, para
realizarla: en la Televisión, en la Radio, en Cd, en Dvd, en el Internet, en Familia, en la Parroquia, etc. NOVENA NAVIDEÑA >CLIC<
Es un evento de índole inicialmente religioso pero también social
cristiano reflexivo ya que es una gran oportunidad para
escenificar escenas de la Navidad a partir de las Revelaciones
de algunas personas misticas católicas aprobadas por la
Iglesia.
En ocasiones después de rezar hay un
Ágape navideño (Natilla,
Buñuelos, Empanadas, Tamales, Tortas, etc), acompañado de Muchos
Villancicos de todo el Planeta:
LOS VILLANCICOS
VILLANCICO DESTACADO EN LA NAVIDAD 2022
VILLANCICOS POPULARES
LA TARJETA
DE NAVIDAD
..
¡EL PESEBRE NAVIDEÑO!
LA NOCHE BUENA DEL 24 DE DICIEMBRE
¡¡ NO OLVIDEMOS QUE MUCHAS PERSONAS EN ESTE AÑO
2023 - 2024 HAN SUFRIDO DIFERENTES CALAMIDADES NATURALES EN MUCHAS
PARTES DEL MUNDO Y EN ESTAS FECHAS NO TENDRÁN NI
SIQUIERA SU CASA CON UNA MESA Y SOBRE ELLA NI
UN PEDAZO DE PAN PARA COMER O UN VASO DE AGUA FRESCA
Y PURA PARA TOMAR !!
Se define a la gastronomía navideña como al conjunto de costumbres
culinarias realizadas durante el Tiempo de Adviento, Navidad y
Epifanía en todo el mundo, suele corresponder a países católicos o con
influencia a la religión cristiana. Se caracteriza principalmente
por costumbres de marcada reunión familiar católica y en la
mayoría de los casos entroncado con las tradiciones culinarias de cada
país. La característica principal que engloba a todas las gastronomías
es el uso de alimentos dulces, generalmente mezclados con cereales
molidos: galletas, pasteles, nollos, etc. Otro denominador común es el
mazapán. Otra característica más o menos extendida es el uso de frutos
secos y frutas secas.
Oración para ser rezada en familia, en la
Nochebuena o el día de
Navidad
..
..
Jesús nació en la humildad de un establo, de una familia pobre (ver Lc
2, 6-7); unos sencillos pastores son los primeros testigos del
acontecimiento. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo (ver
Lc 2, 8-20). La Iglesia Católica no se cansa de cantar la gloria
de esta noche santa ( Entre el 24 y el 25 de Diciembre - 12 M):
La Virgen da hoy a luz al Eterno.
Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible.
Los ángeles y los pastores le alaban,
y los magos avanzan con la estrella.
Porque Tú has nacido para nosotros,
Niño pequeño, ¡Dios eterno!
Sólo hoy será Navidad si en ti y en tu familia nace de maría el
Señor Jesús.
Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible.
Los ángeles y los pastores le alaban,
y los magos avanzan con la estrella.
Porque Tú has nacido para nosotros,
Niño pequeño, ¡Dios eterno!
Sólo hoy será Navidad si en ti y en tu familia nace de maría el
Señor Jesús.
INICIO DE LA
ORACIÓN
Todos santiguándose dicen:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El padre de familia, al comenzar la celebración, dice:
Alabemos y demos gracias al Señor,
que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo.
que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo.
Todos responden:
Bendito seas por siempre, Señor.
Luego el padre de familia dispone a los presentes para la
bendición, con las siguientes palabras:
El Señor Jesús ha nacido de Santa María. El pesebre que adorna nuestro hogar nos recuerda el gran amor del Hijo de Dios, que ha querido habitar entre nosotros. Aquello que ocurrió hace dos mil un años, lo revivimos esta noche santa (día santo) en el misterio. El Señor Jesús es el mismo, ayer, hoy y siempre. Que esta Navidad fortalezca nuestros pasos en el tercer milenio cristiano.
Uno de los miembros de la familia lee el siguiente texto de la Sagrada Escritura:
LECTURA
Lc. 2, 4-7a: María dio a luz a su hijo primogénito.Escuchemos, ahora, hermanos, la palabra del Santo Evangelio según San Lucas:En aquellos días, José, que era de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén, en Judea, para inscribirse con su esposa María, que estaba encinta. Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.Palabra del Señor
Todos responden:
Gloria a Ti, Señor Jesús.
Después de la lectura se canta "NOCHE DE PAZ", mientras el menor de la familia coloca al Niño en el Pesebre.
NOCHE DE PAZ
en la altura resuena un cantar:"os anuncio una dicha sin par,en la tierra ha nacido Dios,hay en Belén de Judá".
3.Noche de Dios, noche de paz:
esplendor inmortal, luz eterna en la noche brilló: es la gloria del Hijo de Dios.
Duerme el Niño Jesús. (2 veces)PETICIONES
Otros dos miembros de la familia dirigen las peticiones:
En este momento en que nos hemos reunido toda la familia para iniciar las fiestas de Navidad, dirijamos nuestra oración al Señor Jesús, Hijo de Dios vivo y de Santa María, que quiso ser también hijo de una familia humana; digámosle:
POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.
- Señor Jesús, Palabra Eterna, que al venir al mundo, anunciaste la alegría a la tierra, alegra nuestros corazones con la alegría de tu visita.
Se pueden añadir otras peticiones libres
..Terminemos nuestras peticiones rezando la oración de los hijos de Dios: Padre Nuestro.
..ORACIÓN DE BENDICIÓN
Luego el padre de familia dice:
Señor Dios, Padre nuestro,
que tanto amaste al mundo
que nos entregaste a tu Hijo único
nacido de María la Virgen,
dígnate bendecir este nacimiento
y a la familia cristiana
que está aquí presente,
para que las imágenes de este Belén
nos ayuden a profundizar en la fe.Te lo pedimos por Jesús, tu Hijo amado,
que vive y reina por los siglos de los siglos.Amén.
Concluida la bendición del pesebre toda la familia reza junta la siguiente oración:
Salve, Reina de los Cielos
y Señora de los ángeles;
salve raíz, salve puerta,
que dio pasó a nuestra luz.Alégrate, Virgen gloriosa,
entre todas la más bella;
salve, agraciada doncella,
ruega a Cristo por nosotros.
El padre de familia dice:
Que con el auxilio de tan dulce intercesora.
Todos responden:
Seamos siempre fieles en el terreno caminar.
Todos santiguándose dicen:
En el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Podemos ofrecerle al Señor Jesús una respuesta de fe concreta, en esta navidad y Nuevo Año.
Especialmente podemos proponernos expresarle nuestro amor en algo práctico y efectivo, en relación as nuestros hermanos más pobres, a través de alguna obra de caridad.
BENDICIÓN DE LA CENA DE NOCHEBUENA
En el centro de la mesa se colocará una vela apagada.
Toda la familia, de pie, se reúne alrededor de la mesa. Santiguándose, dicen:
El Padre, el hijo y el Espíritu Santo, sean glorificados en todo tiempo y lugar por la Inmaculada Virgen María, Madre de Dios, Que Así sea. Amén
La madre de familia dice:
Hoy nos encontramos reunidos celebrando el nacimiento del Señor Jesús de la Virgen María. Dios, en muestra de su inmenso amor, envió a su hijo para que la comunión perdida por el pecado fuera restablecida. Él nos reúne esta noche y, unidos de la misma forma que la familia de Nazaret, nos muestra que nuestra espera no ha sido en vano.
Uno de los hijos lee:
"Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El ángel les dijo: "No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo y Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre". Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo: "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace"." (Lc. 2, 8-14)
Y todos responden:
Gloria a Ti, Señor Jesús, que hoy has nacido de la Virgen María.
Mientras uno de los hijos enciende el cirio colocado en medio de la mesa, todos entonan el siguiente canto:
CAMPANAS - CUANDO SE TOCAN 25 VECES:
Para finalizar; el padre de familia reza la siguiente oración de bendición:
Oremos.Dios Padre,
que nos enviaste a tu Hijo muy amado,
derrama tu bendición sobre estos alimentos
y también sobre los miembros de este hogar,
para que así, como ahora acogemos,
gozosos, a tu Hijo Reconciliador,
lo recibamos también confiados
cuando vengas al fin de los
tiempos.Por Jesucristo, nuestro Señor.
Todos responden:
Amén.
En el nombre del Padre, del hijo y del espíritu Santo. Amén.
PELÍCULAS DE NAVIDAD
No siempre es necesario tener una fiesta ruidosa, bulliciosa en la
Navidad y la danza de distancia hasta altas horas de la noche o de
la madrugada entre el 24 y el 25 de Diciembre ó entre el 31 y
el 1 de Enero. También se puede tener una pequeña cena con amigos y familiares,
intercambiar regalos y disfrutar de la noche viendo algunas de las
mejores películas de Navidad ( En Inglés, en Español, etc.
). Películas basadas en
la Navidad: sobre la Sagrada Familia de Nazaret, Santa Claus,
el espíritu navideño o eventos relacionados con Nochebuena. Atención
a los padres y madres: No todas las películas son aptas para los más
pequeños, es recomendable consultar la ficha antes para asegurarse
de la tipología del film.
¡DRAMAS DE
TELEVISIÓN DE NAVIDAD!
¡¡ FELIZ NAVIDAD Y AÑO
NUEVO EN VARIOS IDIOMAS !!
"En resumen, hermanos, cuando ustedes se reúnan, unos pueden
cantar salmos, otros pueden enseñar, o comunicar lo que Dios les haya
revelado, o hablar en lenguas extrañas, o interpretarlas. Pero que
todo sea para edificación mutua. Y cuando se hable en lenguas
extrañas, que lo hagan dos personas, o tres cuando más, y por turno;
además, alguien debe interpretar esas lenguas. Pero si no hay nadie
que pueda interpretarlas, que estos no hablen en lenguas delante de
toda la comunidad, sino en privado y para Dios"., Cf. San Pablo en su
Primera Carta a la Comunidad Cristiana de Corintios 14, 26 - 28.
LOS SABIOS
DE ORIENTE
(Plural del latín magus; griego magoi - mago sabio)
Los «sabios de Oriente» que vinieron a adorar a Jesús en Belén
(Mateo 2).
Los racionalistas consideran el Evangelio como ficción; los católicos
insisten en que es una narración de hechos, basando su interpretación
en la evidencia de los manuscritos y versiones, y en citas
patrísticas. Toda esta evidencia resulta irrelevante para los
racionalistas; clasifican la historia de los Magos dentro de las
llamadas «leyendas de la infancia de Jesús», añadidos apócrifos
tardíos a los Evangelios. Admitiendo únicamente la evidencia interna,
dicen que esta evidencia no resiste el examen del criticismo.
LOS EVANGELISTAS:
A. Juan y Marcos callan. Esto se debe a que comienzan sus Evangelios
con la vida pública de Jesús. Que Juan conoció la historia de los
Magos puede deducirse del hecho que Ireneo (Adv. Haer., III, ix, 2) lo
testimonia; por Ireneo nos ha llegado la tradición Juanica.
B. Lucas calla. Naturalmente, porque el hecho es narrado de
modo adecuado en el otro sinóptico. Lucas narra la Anunciación,
detalles sobre el Nacimiento, la Circuncisión y la Presentación de
Cristo en el Templo, hechos de la infancia de Jesús que el silencio
de los otros tres Evangelistas no hace legendarios.
C. Lucas contradice a Mateo y hace volver al Niño Jesús a
Nazaret inmediatamente después de la Presentación (Lucas 2, 39).
Este regreso a Nazaret debió de ser o antes que los Magos viniesen a
Belén o después del exilio en Egipto.
LAS VISIONES DE LAS ALMAS MÍSTICAS:
"Cuando estuvieron juntos los tres Reyes Magos, he visto que el último, Teokeno, tenía la piel amarillenta: lo reconocí porque era el mismo que unos treinta y dos años más tarde se encontraba en su tienda enfermo al visitar Jesús a estos Reyes en su residencia, cerca de la Tierra prometida. Cada uno de los Reyes Magos llevaba consigo a cuatro parientes cercanos o amigos más íntimos, de modo que en el cortejo había como uñas quince personas de alto rango sin contar la muchedumbre de camelleros y de otros criados.
Reconocí a Eleazar, que más tarde fue mártir, entre los jóvenes que acompañaban a los Reyes. Estaban sin ropa hasta la cintura y así podían correr y saltar con mayor agilidad. Tengo una reliquia de este santo. Mensor, el de los cabellos negros, fue bautizado más tarde por Santo Tomás y recibió el nombre de Leandro. Teokeno, el de tez amarilla, que se encontraba enfermo cuando pasó Jesús por Arabia, fue también bautizado por Santo Tomás con el nombre de León.
El más moreno de los tres, que ya había muerto cuando Jesús visitó sus tierras, se llamaba Sair o Seir. Murió con el bautismo de deseo. Estos nombres tienen relación con los, de Gaspar, Melchor y Baltasar, y están en relación con el carácter personal de ellos, pues estas palabras significan: el primero, Va con amor; el segundo, Vaga en torno acariciando, se acerca dulcemente; el tercero, Recibe velozmente con la voluntad, une rápidamente su querer a la voluntad de Dios.
Aún recuerdo lo siguiente: Mensor, el moreno, era de Caldea y su ciudad tenía un nombre como Acaiaia: estaba levantada sobre una colina rodeada de un río. Mensor habitaba generalmente en la llanura cerca de sus rebaños. Sair, el más moreno, el de la tez cetrina, estaba ya con él preparado para partir en la noche del Nacimiento. Recuerdo que su patria tenía un nombre como de Parthermo. Al Norte del país había un lago. Sair y su tribu eran de color más oscuro y tenían los labios rojos. Los otros eran más blancos. Sólo había una ciudad más o menos del tamaño de Münster. Teokeno, el blanco, venía de la Media, comarca situada en un lugar alto, entre dos mares.
Habitaba en una ciudad hecha de carpas, alzadas sobre bases de piedras: he olvidado el nombre. Me parece que Teokeno, que era el más poderoso de los tres y el más rico, habría podido ir a Belén por un camino más directo y que sólo por reunirse con los demás había hecho un largo rodeo. Me parece que tuvo que atravesar a Babilonia para alcanzarlos.
Sair vivía a tres días de viaje del lugar de Mensor, calculando el día de doce leguas de camino. Teokeno se hallaba a cinco días de viaje. Mensor y Sair estaban ya reunidos en casa del primero cuando vieron la estrella del nacimiento de Jesús y se pusieron en camino al día siguiente. Teokeno vio la misma aparición desde su residencia y partió rápidamente para reunirse a los dos Reyes, encontrándose en la población en ruinas". Y con todos estos datos, podemos también reforzar la:
A. Evidencia no-bíblica
LAS VISIONES DE LAS ALMAS MÍSTICAS:
"Cuando estuvieron juntos los tres Reyes Magos, he visto que el último, Teokeno, tenía la piel amarillenta: lo reconocí porque era el mismo que unos treinta y dos años más tarde se encontraba en su tienda enfermo al visitar Jesús a estos Reyes en su residencia, cerca de la Tierra prometida. Cada uno de los Reyes Magos llevaba consigo a cuatro parientes cercanos o amigos más íntimos, de modo que en el cortejo había como uñas quince personas de alto rango sin contar la muchedumbre de camelleros y de otros criados.
Reconocí a Eleazar, que más tarde fue mártir, entre los jóvenes que acompañaban a los Reyes. Estaban sin ropa hasta la cintura y así podían correr y saltar con mayor agilidad. Tengo una reliquia de este santo. Mensor, el de los cabellos negros, fue bautizado más tarde por Santo Tomás y recibió el nombre de Leandro. Teokeno, el de tez amarilla, que se encontraba enfermo cuando pasó Jesús por Arabia, fue también bautizado por Santo Tomás con el nombre de León.
El más moreno de los tres, que ya había muerto cuando Jesús visitó sus tierras, se llamaba Sair o Seir. Murió con el bautismo de deseo. Estos nombres tienen relación con los, de Gaspar, Melchor y Baltasar, y están en relación con el carácter personal de ellos, pues estas palabras significan: el primero, Va con amor; el segundo, Vaga en torno acariciando, se acerca dulcemente; el tercero, Recibe velozmente con la voluntad, une rápidamente su querer a la voluntad de Dios.
Aún recuerdo lo siguiente: Mensor, el moreno, era de Caldea y su ciudad tenía un nombre como Acaiaia: estaba levantada sobre una colina rodeada de un río. Mensor habitaba generalmente en la llanura cerca de sus rebaños. Sair, el más moreno, el de la tez cetrina, estaba ya con él preparado para partir en la noche del Nacimiento. Recuerdo que su patria tenía un nombre como de Parthermo. Al Norte del país había un lago. Sair y su tribu eran de color más oscuro y tenían los labios rojos. Los otros eran más blancos. Sólo había una ciudad más o menos del tamaño de Münster. Teokeno, el blanco, venía de la Media, comarca situada en un lugar alto, entre dos mares.
Habitaba en una ciudad hecha de carpas, alzadas sobre bases de piedras: he olvidado el nombre. Me parece que Teokeno, que era el más poderoso de los tres y el más rico, habría podido ir a Belén por un camino más directo y que sólo por reunirse con los demás había hecho un largo rodeo. Me parece que tuvo que atravesar a Babilonia para alcanzarlos.
Sair vivía a tres días de viaje del lugar de Mensor, calculando el día de doce leguas de camino. Teokeno se hallaba a cinco días de viaje. Mensor y Sair estaban ya reunidos en casa del primero cuando vieron la estrella del nacimiento de Jesús y se pusieron en camino al día siguiente. Teokeno vio la misma aparición desde su residencia y partió rápidamente para reunirse a los dos Reyes, encontrándose en la población en ruinas". Y con todos estos datos, podemos también reforzar la:
A. Evidencia no-bíblica
Podemos conjeturar la evidencia no-bíblica a partir de un significado
probable de la palabra magoi. Herodoto (I, ci) es nuestra autoridad
para suponer que los Magos eran de la casta sagrada de los Medos.
Proveían de sacerdotes para Persia y, dejando de lado vicisitudes
dinásticas, siempre mantuvieron sobre sus dominios influencia
religiosa. Al jefe de esta casta, Nergal Sharezan, Jeremías da el
título de Rab-Mag, «Mago-Jefe» (Jeremías 39, 3; 39, 13, en el hebreo
original -las traducciones de los Setenta y de la Vulgata son aquí
erróneas). Después de la caída del poder de Asiria y de Babilonia, la
religión de los Magos perdió influencia en Persia.
..
..
Ciro sometió totalmente a la casta sagrada; su hijo Cambises la
reprimió severamente. Los Magos se sublevaron y pusieron a Gaumata, su
jefe, como Rey de Persia con el nombre de Smerdis. Sin embargo, fue
asesinado (521 a. C.), y Darío fue nombrado rey. Esta caída de los
Magos fue celebrada en Persia con una fiesta nacional llamada
magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). No obstante, la
influencia religiosa de esta casta sacerdotal continuó en Persia a
través del gobierno de la dinastía Aquemenida (Ctesias, «Persia»,
X-XV); y no es inverosímil pensar que en tiempos del nacimiento de
Cristo fuese bastante floreciente bajo el dominio parto. Estrabon (XI,
ix, 3) dice que los sacerdotes magos formaron uno de los dos consejos
del Imperio parto.
B. Evidencia bíblica
La palabra magoi frecuentemente tiene el significado de «mago»
[magician], tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (ver Hch
8, 9; 13, 6, 8; también los Setenta en Daniel 1, 20; 2, 2, 10, 27; 4,
4; 5, 7; 11, 15). San Justino (Tryph., lxxxviii), Orígenes (Cels., I,
lx), San Agustín (Serm. xx, «De epiphania») y San Jerónimo (In Isa.
xix, 1) encontraron el mismo significado en el segundo capítulo de
Mateo, aunque esta no es la interpretación común.
C. Evidencia Patrística-
Ningún Padre de la Iglesia sostuvo que los Magos tenían que ser reyes.
Tertuliano (Adv. Marcion., III, xiii) dice que fueron de estirpe real
(fere reges), y por eso coincide con lo que hemos concluido en la
evidencia no-bíblica. Por otra parte, la Iglesia en su liturgia aplica
a los Magos las palabras: «Los reyes de Tarsis y de las islas
ofrecerán presentes; los reyes de Arabia y de Saba le traerán sus
regalos: y todos los reyes de la tierra le adorarán» (Salmo 71, 10).
Pero este uso del texto refiriéndose a ellos no prueba más que eran
reyes que viajaban desde Tarsis, Arabia y Saba
..
Como frecuentemente sucede, una acomodación litúrgica de un texto ha
venido a ser considerada con el tiempo una interpretación auténtica
fuera de él. No eran magos [magicians): el significado correcto de
magoi, aunque no se halla en la Biblia, es requerido por le contexto
en el segundo capítulo de San Mateo. Estos Magos pueden no haber sido
otros que miembros de la casta sacerdotal anteriormente referida.
La religión de los Tres Sabios de Oriente no necesariamente tuvo
que haber sido la de Zoroastro que prohibía la
hechicería; sus sencillos conocimientos y habilidades para
interpretar algunos signos de la naturaleza fue ocasión de
su encuentro con "LA SAGRADA FAMILIA" (Ver ASPECTOS TEOLÓGICOS
DEL AVESTA).
La narración evangélica no menciona el número de Magos, y no hay una
tradición cierta sobre esta materia. Varios Padres de la Iglesia
Católica y Videntes Misticos Católicos hablan de tres Sabios
de Oriente; en realidad -algunos- se hallan influenciados por el
número de regalos. En el Oriente, la tradición habla de doce
obsequios. En el cristianismo primitivo el arte no es un testimonio
consistente:
1) Una pintura en el cementerio de San Pedro y San Marcelino
muestra a dos;
2) Otra en el Museo Laterano, tres;
3) Otra en el cementerio de Domitila, cuatro;
4) Un jarrón en el Museo Kircher, ocho (Marucchi, «Eléments
d'archéologie chrétienne», Paris, 1899, I 197).
Los nombres de los Magos son tan inciertos como su número. Entre los
Latinos, desde el siglo VII, encontramos ligeras variantes en los
nombres, Gaspar, Melchor y Baltasar; el Martirologio menciona a San
Gaspar el primero de Enero, San Melchor el día seis y San Baltasar el
once (Acta SS., I, 8, 323, 664).
Los sirios tienen a Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc.; los
armenios Kagba, Badadilma, etc. (Cf. Acta Sanctorum, May, I, 1780).
Dejando de lado la noción puramente legendaria según la cual
representan a las tres familias que descienden de Noé, aparecen como
provenientes de «oriente» (Mat., ii, 1, 2, 9). Al oriente de Palestina
sólo la antigua Media, Persia, Asiria y Babilonia tienen un sacerdocio
de Magos en el tiempo del nacimiento de Cristo.
Los Sabios de Oriente vinieron desde alguna parte del
Imperio Parto. Probablemente cruzaron el desierto de Siria, entre el
Eufrates y Siria, llegando a Haleb (Aleppo) o Tudmor (Palmyra),
recorriendo el trayecto hasta Damasco y hacia el sur, en lo que ahora
es la gran ruta a la Meca (darb elhaj, «el camino de los peregrinos»),
continuando por el Mar de Galilea y el Jordán por el oeste hasta
cruzar el vado cerca de Jericó.
No hay tradición precisa de la denominada tierra «del oriente». Según
San Máximo (Homil. xviii in Epiphan.) es Babilonia; también Teodoto de
Ancyra (Homil. de Nativitate, I, x); según San Clemente de Alejandría
(Strom., I, xv) y San Cirilo de Alejandría (In Is. xlix, 12) es
Persia; según San Justino (Cont. Tryphon., lxxvii), Tertuliano (Adv.
Jud., ix) y San Epifanio (Expos. fidei, viii) es Arabia.
II. TIEMPO Y CIRCUNSTANCIAS DE SU VISITA
La visita de los Magos tuvo lugar después de la Presentación del Niño
en el Templo (Lucas 2, 38). Los Magos habían partido poco antes de que
el ángel dijese a José que tomase al Niño y a su Madre y fuese a
Egipto (Mateo 2, 13). Antes Herodes había intentado infructuosamente
que los Magos retornasen, lo que deja fuera de toda duda que la
presentación ya habría tenido lugar.
Surge con ello una nueva dificultad: después de la presentación, la
Sagrada Familia volvió a Galilea (Lucas 2, 39). Se piensa que este
retorno no fue inmediato. Lucas omite los incidentes de los Magos, la
huida a Egipto, la matanza de los Inocentes y el retorno desde Egipto,
y retoma la historia con la vuelta de la Sagrada Familia a Galilea.
Nosotros preferimos interpretar las palabras de Lucas como indicando
un retorno a Galilea inmediatamente después de la presentación. La
estancia en Nazaret fue muy breve. Tiempo después la Sagrada Familia
volvió probablemente a permanecer en Belén. Entonces vinieron los
Magos. Era «en tiempos del rey Herodes» (Mateo 2, 1), i. e., antes del
4 a. C. (A.V.C. 750), fecha probable de la muerte de Herodes en
Jericó. No obstante, sabemos que Arquelao, hijo de Herodes, sucedió
como etnarca a su padre en una parte del reino, y fue depuesto o en su
noveno año (Josefo, Bel. Jud., II, vii, 3) o en el décimo (Josefo,
Antiq., XVII, xviii, 2), durante el consulado de Lepido y Arruntio
(Dion Cassis, lv, 27), i. e., 6 d. C.
Por otra parte, los Magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en
Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó, i. e., o al comienzo del 4 a. C. o
al final del 5 a. C. Por último, eso fue probablemente un año, o un
poco más de un año, después del nacimiento de Cristo. Herodes preguntó
a los Magos el tiempo en que apareció la estrella. Considerando esto
como el tiempo del nacimiento del Niño, mató a los varones de dos años
para abajo en Belén y sus alrededores (v. 16). Algunos Padres
concluyen de esta cruel matanza que los Magos llegaron a Jerusalén dos
años después de la Navidad (San Epifanio, «Haer.», LI, 9; Juvencio,
«Hist. Evang.», I, 259).
Su conclusión tiene visos de probabilidad; aunque la matanza de
los niños de dos años puede haberse debido a alguna otra razón -por
ejemplo, al temor de Herodes de que los Magos le hubiesen engañado en
lo que a la aparición de la estrella se refiere o que los Magos se
hubiesen equivocado en la unión de la aparición de la estrella con el
nacimiento del Niño. Arte y arqueología favorecen nuestro punto de
vista. Únicamente un monumento primitivo representa al Niño en el
pesebre mientras los magos adoran; en otros Jesús permanece sobre las
rodillas de María y bastante crecido (ver Cornely, «Introd. Special in
N. T.», p. 203).
LA ESTRELLA MILAGROSA
Y ANUNCIADORA DE EMMANUEL
..
..
Desde Persia, de donde supuestamente vinieron los Magos, hasta
Jerusalén había un trayecto de entre 1000 y 1200 millas. En semejante
distancia debieron emplear entre tres y doce meses en camello. Además
del tiempo del viaje, emplearon probablemente varias semanas de
preparación. Los Magos pudieron haber llegado a Jerusalén un año o más
después de la aparición de la estrella. San Agustín (De consensu
Evang., II, v, 17) opina que la fecha de la Epifanía, el seis de
Enero, prueba que los Magos llegaron a Belén trece días después de la
Natividad, i. e., después del 25 de Diciembre. Su argumento conforme a
las fechas litúrgicas era incorrecto.
Ninguna fecha litúrgica es, ciertamente, fecha histórica (Para
una explicación de las dificultades cronológicas, ver Cronología
Bíblica, Fecha de la Natividad de Jesucristo). En el siglo IV las
Iglesias de Oriente celebraban el 6 de Enero como la fiesta del
Nacimiento de Cristo, la Adoración de los Magos y el Bautismo de
Cristo, mientras que en el Occidente el Nacimiento de Cristo era
celebrado el 25 de Diciembre. Esa fecha tardía de la Natividad fue
introducida en la Iglesia de Antioquía en tiempos de San Juan
Crisóstomo (P. G., XLIX, 351), y todavía más tarde en las Iglesias de
Jerusalén y Alejandría. Que los Magos pensaron que la estrella les
dirigía es evidente por las palabras (eidomen gar autou ton astera)
que emplea Mateo en 2, 2. ¿Era realmente una estrella? Los
racionalistas, los protestantes racionalistas y los ocultistas o de la
New Ege en sus esfuerzos por evadirse de lo
sobrenatural, han elaborado algunas hipótesis, NO MUY
CORRECTAS que DIGAMOS, veamos:
1. La palabra aster puede significar un cometa; la estrella de
los Magos era un cometa.
2. La estrella pudo haber sido la conjunción de Júpiter y Saturno
(7 a. C.), o de Júpiter y Venus (6 a. C.).
3. Los Magos pudieron haber visto una stella nova, una estrella
que aumenta de repente en tamaño y brillo y luego disminuye de nuevo.
Estas teorías dejan de lado la explicación de que «la estrella que
habían visto en el oriente, estaba delante de ellos hasta que vino a
pararse sobre el lugar donde estaba el Niño» (Mateo 2,9). La posición
de una estrella fija en el cielo varía al menos un grado cada día. Una
estrella no fija pudo moverse delante de los Magos hasta conducirles a
Belén; ninguna estrella fija ni ningún cometa pudo haber desaparecido
y aparecido ni tampoco pararse.
..
La Estrella de Belén sólo pudo haber sido un
fenómeno milagroso, como fue la columna de fuego que permaneció
en el campamento durante el Éxodo de Israel (Éxodo 13, 21), o el
«resplandor de Dios» que brilló en torno a los pastores (Lucas 2, 9),
o «la luz proveniente del cielo» que abatió a Saulo (Hechos 9, 3).
..
..
La Venerable e Incorrupta Sor María de Jesús de Agreda, nos -LO
CONFIRMA- diciendo:"El Santo ángel que fue desde Belén a los
Reyes formó de la materia del aire una estrella refulgentísima,
aunque no de tanta magnitud como las del firmamento, porque ésta no
subió más alta que pedía el fin de su formación y quedó en la región
aérea para encaminar y guiar a los santos Reyes hasta el portal donde
estaba el niño Dios"., Cf. "Mística Ciudad de Dios", Segunda Parte,
Libro IV, Cap. XVI, # 556, Pág., 594 (Extractos).
También Ana Catalina Emmerick (Extractos): "La estrella que los guiaba era como un globo redondo y la luz salía como de una boca. Parecía que el globo estuviera suspendido de un rayo luminoso dirigido por una mano. Durante el día yo veía delante de ellos un cuerpo luminoso cuya claridad sobrepasaba la luz del sol. Me asombra la rapidez con que hicieron el viaje, considerando la gran distancia que los separaba de Belén. Los animales tenían un paso tan rápido y uniforme que su marcha parecía tan ordenada, veloz e igual como el vuelo de una bandada de aves de paso. Las comarcas donde habitaban los tres Reyes Magos formaban en conjunto un triángulo. La caravana permaneció hasta la noche en el lugar donde los había visto detenerse.
Las personas que se les agregaron ayudaron a cargar de nuevo las bestias y se llevaron luego las cosas que dejaron abandonadas allí los viajeros. Cuando se pusieron en camino, ya era de noche, y se veía la estrella, con una luz algo rojiza como la luna cuando hay mucho viento. Durante un tiempo marcharon junto a sus animales, con la cabeza descubierta, recitando sus plegarias. El camino estaba muy quebrado y no se podía ir de prisa; sólo más tarde, cuando el camino se hizo llano, subieron a sus cabalgaduras. Por momentos hacían la marcha más lenta y entonces entonaban unos cantos muy expresivos y conmovedores en medio de la soledad de la noche.
En la noche del 29 al 30 me encontré nuevamente muy próximo al cortejo de los Reyes. Estos avanzaban siempre en medio de la noche en pos de la estrella, que a veces parecía tocar la tierra con su larga cola luminosa. Los Reyes, miran la estrella con tranquila alegría. En el centro de la estrella o, mejor, dentro del globo luminoso, que les indicaba el camino, vi aparecer un Niño con la cruz. Cuando los Reyes vieron la aparición de la Virgen en las estrellas, el globo luminoso se puso encima de esta imagen, poniéndose prontamente en movimiento.
Los viajeros no entraron ni atravesaron ninguna otra ciudad, pasaron a lo largo de las aldeas donde Jesús más tarde enseñó, curó a enfermos y bendijo a los niños al finalizar el mes de Junio del tercer año de su predicación. La caravana podía ser ahora de unas doscientas personas y, ocupaba más o menos el trayecto de un cuarto de legua. Ya desde Causur se les había agregado cierto número de personas distinguidas y otras se unieron a ellos más tarde. Los tres Reyes iban sentados sobre tres dromedarios y otros tres de estos animales llevaban el equipaje.
Cada Rey tenía cuatro hombres de su tribu; la mayor parte de los acompañantes montaban sobre cabalgaduras muy rápidas, de airosas cabezas. No sabría decir si eran asnos o caballos de otra raza, pero se parecían mucho a nuestros caballos. Los animales que utilizaban las personas, más distinguidas tenían bellos arneses y riendas, adornados de cadenas y estrellas de oro. Algunos del séquito de los Reyes se desprendieron del cortejo y entraron en la ciudad, regresando con soldados y guardianes. La llegada de una caravana tan numerosa en una época en que no se celebraba fiesta alguna, y no siendo por razones de comercio, y llegando por el camino que llegaban, era algo muy extraordinario. A todas las preguntas que se les hacía respondían hablando de la estrella que los había guiado y del Niño recién nacido.
Nadie comprendía nada de este lenguaje, y los Reyes se turbaron mucho, pensando que tal vez se habían equivocado, puesto que no encontraban a uno siquiera que supiese algo relacionado con el Niño Salvador del mundo, nacido allí, en sus tierras. Todos miraban con sorpresa a los Reyes, sin comprender el por qué de su venida ni lo que buscaban. Pensó entonces Herodes en deshacerse del Niño y supo que la Familia había dejado a Nazaret, llevándose al Niño. Lo hizo buscar durante bastante tiempo; pero habiendo perdido toda esperanza de encontrarlo, creció mayormente su inquietud y determinó ejecutar la medida extrema de la matanza de los niños. Tomó en esta ocasión todas sus medidas y envió tropas de antemano a los lugares donde podía temerse una sublevación. Creo que la matanza se hizo en siete lugares diferentes.
La estrella, que brillaba en la noche como un globo de fuego, se parecía ahora más bien a la luna cuando se la ve de día; no era perfectamente redonda, sino que parecía recortada y a menudo estaba oculta entre las nubes. Montaron en sus cabalgaduras, y costeando un foso y unos muros en ruina dieron la vuelta a Belén por el Mediodía y se dirigieron al Oriente, en dirección a la gruta del Pesebre, que abordaron por el costado de la llanura, donde los ángeles se habían aparecido a los pastores. Se apearon al llegar cerca de la gruta de la tumba de Maraña, en el valle, detrás de la gruta del Pesebre. Los criados desliaron muchos paquetes, levantaron una gran carpa e hicieron otros arreglos con la ayuda de algunos pastores que les señalaron los lugares más apropiados. Se encontraba ya en parte arreglado el campamento cuando los Reyes vieron la estrella aparecer brillante y muy clara sobre la colina del Pesebre, dirigiendo hacia la gruta sus rayos en línea recta. La estrella estaba muy crecida y derramaba mucha luz; por eso la miraban con grande asombro. No se veía casa alguna por la densa oscuridad, y la colina aparecía en forma de una muralla.
De pronto vieron dentro de la luz la forma de un Niño resplandeciente y sintieron extraordinaria alegría. Todos procuraron manifestar su respeto y veneración. Los tres Reyes se dirigieron a la colina, hasta la puerta de la gruta. Mensor la abrió, y vio su interior lleno de luz celestial, y a la Virgen, en el fondo, sentada, teniendo al Niño tal como él y sus compañeros la habían contemplado en sus visiones. Volvió para contar a sus compañeros lo que había visto. En esto José salió de la gruta acompañado de un pastor anciano y fue a su encuentro. Los tres Reyes le dijeron con simplicidad que habían venido para adorar al Rey de los Judíos recién nacido, cuya estrella habían observado, y querían ofrecerle sus presentes.
José los recibió con mucho afecto. Los Reyes siguieron a José, y al llegar bajo el alero, delante de la gruta, cubrieron la mesa con la carpeta y cada uno de ellos ponía sobre ella las cajitas de oro y los recipientes que desprendían de su cintura. Así ofrecieron los presentes comunes a los tres. Mensor y los demás se quitaron las sandalias y José abrió la puerta de la gruta. Dos jóvenes del séquito de Mensor, que le precedían, tendieron una alfombra sobre el piso de la gruta, retirándose después hacia atrás, siguiéndoles otros dos con la mesita donde estaban colocados los presentes. Cuando estuvo delante de la Santísima Virgen, el rey Mensor depositó estos presentes a sus pies, con todo respeto, poniendo una rodilla en tierra. Detrás de Mensor estaban los cuatro de su familia, que se inclinaban con toda humildad y respeto.
Mientras tanto Sair y Teokeno aguardaban atrás, cerca de la entrada de la gruta. Se adelantaron a su vez llenos de alegría y de emoción, envueltos en la gran luz que llenaba la gruta, a pesar de no haber allí otra luz que el que es Luz del mundo. María se hallaba como recostada sobre la alfombra, apoyada sobre un brazo, a la izquierda del Niño Jesús, el cual estaba acostado dentro de la gamella, cubierta con un lienzo y colocada sobre una tarima en el sitio donde había nacido. Cuando entraron los Reyes la Virgen se puso el velo, tomó al Niño en sus brazos, cubriéndolo con un velo amplio. El rey Mensor se arrodilló y ofreciendo los dones pronunció tiernas palabras, cruzó las manos sobre el pecho, y con la cabeza descubierta e inclinada, rindió homenaje al Niño. Entre tanto María había descubierto un poco la parte superior del Niño, quien miraba con semblante amable desde el centro del velo que lo envolvía. María sostenía su cabecita con un brazo y lo rodeaba con el otro. El Niño tenía sus manecitas juntas sobre el pecho y las tendía graciosamente a su alrededor.
Era un recipiente de incienso, lleno de pequeños granos resinosos, de color verde, que puso sobre la mesa, delante del Niño Jesús. Sair ofreció incienso porque era un hombre que se conformaba respetuosamente con la voluntad de Dios, de todo corazón y seguía esta voluntad con amor. Se quedó largo rato arrodillado, con gran fervor. Se retiró y se adelantó Teokeno, el mayor de los tres, ya de mucha edad. Sus miembros algo endurecidos no le permitían arrodillarse: permaneció de pie, profundamente inclinado, y puso sobre la mesa un vaso de oro que tenía una hermosa planta verde. Era un arbusto precioso, de tallo recto, con pequeñas ramitas crespas coronadas de hermosas flores blancas: la planta de la mirra.
Ofreció la mirra por ser el símbolo de la mortificación y de la victoria sobre las pasiones, pues este excelente hombre había sostenido lucha constante contra la idolatría, la poligamia y las costumbres estragadas de sus compatriotas. Lleno de emoción estuvo largo tiempo con sus cuatro acompañantes ante el Niño Jesús. Yo tenía lástima por los demás que estaban fuera de la gruta esperando turno para ver al Niño.
Las frases que decían los Reyes y sus acompañantes estaban llenas de simplicidad y fervor. En el momento de hincarse y ofrecer sus dones decían más o menos lo siguiente: "Hemos visto su estrella; sabemos que Él es el Rey de los Reyes; venimos a adorarle, a ofrecerle nuestros homenajes y nuestros regalos". Estaban como fuera de sí, y en sus simples e inocentes plegarias encomendaban al Niño Jesús sus propias personas, sus familias, el país, los bienes y todo lo que tenía para ellos algún valor sobre la tierra".
La filosofía de los Magos, aunque errónea, les condujo en su viaje
hasta que encontraron al Pequeño Niño. La CARTA ASTRONOMICA no
ASTROLOGICA de los "Sabios" postulaba una contrapartida
celestial como complemento del hombre terreno y condicionaba por
completo la personalidad humana. Su «doble» [los fravashi de los
parsis) se desarrollaba junto con cada hombre bueno, unidos los dos
hasta la muerte. La aparición repentina de una nueva y brillante
estrella sugirió a estos hombres INSTRUIDOS el nacimiento de
una persona importante: EL MESIAS PROMETIDO.
Ellos vinieron a adorarlo -i. e., a conocer la divinidad de este Rey
recién nacido (vv. 2, 8, 11). Algunos Padres (San Ireneo, «Adv.
Haer.», III, ix, 2; Progem. «in Num.», homil. xiii, 7) pensaron que
los Magos vieron en «su estrella» un cumplimiento de la profecía de
Balaam: «Una estrella brillará sobre Jacob y un cetro brotará de
Israel» (Números 24, 17). Pero en el paralelismo de la profecía, la
«Estrella» de Balaam es un gran príncipe, no un cuerpo celeste; no es
probable que en virtud de este mensaje profético los Magos siguieran a
una estrella especial del firmamento como un signo del Mesías. Además,
es probable que los Magos estuvieran familiarizados con las grandes
profecías mesiánicas. Muchos judíos no volvieron del exilio con
Nehemías.
..
Cuando nació Cristo, había indudablemente población hebrea en
Babilonia, y probablemente también en Persia. Por alguna razón, la
tradición hebrea sobrevivió en Persia. Por otra parte, Virgilio,
Horacio, Tácito (Hist., V, xiii) y Suetonio (Vespas., iv) dan
testimonio de que, en tiempos del nacimiento de Cristo, había por todo
el Imperio Romano una inquietud y expectación generalizadas de una
Edad de Oro y un gran liberador. Podemos admitir sin dificultad que
los Magos estaban guiados por tales influencias hebraicas y gentiles
para esperar al Mesías que pronto vendría.
..
Pero debió de ser alguna revelación especial divina el motivo
por el cual conocieron que «su estrella» significaba el nacimiento de
un rey, que ese rey recién nacido era verdadero Dios y que debían
seguir «su estrella» hasta el lugar del nacimiento del Dios-Rey (San
León, Serm. xxxiv, «In Epiphan.», IV, 3).
La Beata y Estigmatizada, Sor Ana Catalina Emmerick, nos dice: "He
visto a Mensor y a Sair: estaban en el país del primero y observaban
los astros, después de haber hecho los preparativos del viaje.
Observaban
la estrella de Jacob desde lo alto de una torre
piramidal. Esta estrella tenía una cola que se dilató ante sus ojos, y
vieron a una Virgen brillante, delante de la cual,
en medio del aire, se veía un Niño luminoso... Inmediatamente
después de esta aparición los dos Reyes se pusieron en marcha.
Teokeno, el tercero de los Reyes, que vivía más hacia el oriente, a
dos días de viaje, tuvo igual aparición, a la misma hora, y partió en
seguida aceleradamente para reunirse con sus dos amigos, a los que
encontró en camino... Esta región no producía casi nada; sólo brotaban
zarzales y algún arbolillo con capullos de algodón blanco... Cada uno
de los Reyes Magos llevaba consigo a cuatro parientes cercanos o
amigos más íntimos, de modo que en el cortejo había como unas quince
personas de alto rango sin contar la muchedumbre de camelleros y de
otros criados... Los hombres de cada grupo tenían tez de diferente
color.
Los hombres de la tribu de Mensor eran de un color moreno agradable; los de Sair eran mucho más morenos, y los de Teokeno eran de tez más clara y amarillenta. A excepción de algunos sirvientes, no había allí ninguno de piel totalmente negra. Las personas de distinción iban sentadas en sus cabalgaduras, sobre envoltorios cubiertos de alfombras, y en la mano llevaban bastones. A éstos seguían otros animales del tamaño de nuestros caballos, montados por criados y esclavos que cargaban los equipajes... Llevaban vasos valiosos de metal amarillo, con adornos y piedras preciosas. Tenían la forma de nuestros vasos sagrados, cálices y patenas. Los vestidos de estos hombres no eran iguales. Los hombres de Teokeno y los de Mensor llevaban sobre la cabeza una especie de gorro alto, con tira de género blanco enrolado... Tenían abrigos livianos, muy largos y amplios, que arrastraban al caminar... Sair y los suyos llevaban bonetes con cofias redondas bordadas de diferentes colores y pequeño rodete blanco... Todos calzaban suelas sujetas por cordones que les rodeaban los tobillos... Mensor, el moreno, era de Caldea y su ciudad tenía un nombre como Acaiaia: estaba levantada sobre una colina rodeada de un río ( En el diccionario de Franke, se lee: Acaiacula, fortaleza sobre las Islas del Eufrates, en la Mesopotamia ). Mensor habitaba generalmente en la llanura cerca de sus rebaños... Sair, el más moreno, el de la tez cetrina recuerdo que su patria tenía un nombre de Parthermo. Al Norte del País había un lago. Sair y su tribu eran de color más oscuro y tenían los labios rojos. Los otros eran más blancos. Teokeno, e l blanco, venía de la Media, comarca situada en un lugar alto, entre dos mares ( ¿Meseta del Irán? ).
Habitaba en una ciudad hecha de carpas, alzadas sobre bases de piedras... Tuvo que atravesar a Babilonia( ¿Irák? ). Sair vivía a tres días de viaje del lugar de Mensor, calculando el día de doce leguas de camino. Teokeno se hallaba a cinco días de viaje. Mensor y Sair estaban ya reunidos en casa del primero cuando vieron la estrella del nacimiento de Jesús y se pusieron en camino al día siguiente. Teokeno vió la misma aparición desde su residencia. La Estrella que los guiaba era como un globo redondo y la luz salía como de una boca. Parecía que el globo estuviera suspendido por un rayo luminoso dirigido por una mano ( La del ángel ). Durante el día yo veía delante de ellos un cuerpo luminoso cuya claridad sobrepasaba la luz del sol. Me asombra la rapidez con que hicieron el viaje, considerando la gran distancia que los separaba de Belén.
Cuando se pusieron en camino, ya era de noche, y se veía la estrella, con una luz algo rojiza como la luna cuando hay mucho viento ( ¡¡ NO SE CONFUNDA CON UN OVNI !! ). Durante un tiempo marcharon junto a sus animales, con la cabeza descubierta, recitando sus plegarias. El camino estaba muy quebrado y no se podía ir de prisa; sólo más tarde, cuando el camino se hizo llano, subieron a sus cabalgaduras. Por momentos hacían la marcha más lenta y entonces entonaban unos cantos muy expresivos y conmovedores en medio de la soledad de la noche. Estos avanzaban siempre en medio de la noche en pos de la estrella, que a veces parecía tocar la tierra con su larga cola luminosa. Los Reyes miran la Estrella con tranquila alegría".
"A veces descienden de sus cabalgaduras para conversar entre ellos... Todas las tribus de los alrededores de astros habían visto la estrella; pero sólo estos Reyes Magos se decidieron a seguirla. La estrella que los guiaba no era un cometa, sino un meteoro brillante, conducido por un ángel (La Beata Catalina Emmerick CONFIRMA lo de la Venerable Sor María de Agreda). En el centro de la estrella o, mejor, dentro del globo luminoso, que les indicaba el camino, vi aparecer un Niño con la Cruz. Cuando los REyes vieron la aparición de la Virgen en las estrellas, el globo luminoso se puso encima de esta imagen, poniéndose prontamente en movimiento"., Cf. Extractos de las Visiones y Revelaciones Completas de la Beata Sor Ana Catalina Emmerick, Tomo II, Libro II y V; Tomados desde la Página 240 hasta la 250, Cap. LIV al LVI; Y, del Tomo II, Libro I y IV, Desde la Página 236, Cap. LIII. Con Aprobación Eclesiástica.
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Los hombres de la tribu de Mensor eran de un color moreno agradable; los de Sair eran mucho más morenos, y los de Teokeno eran de tez más clara y amarillenta. A excepción de algunos sirvientes, no había allí ninguno de piel totalmente negra. Las personas de distinción iban sentadas en sus cabalgaduras, sobre envoltorios cubiertos de alfombras, y en la mano llevaban bastones. A éstos seguían otros animales del tamaño de nuestros caballos, montados por criados y esclavos que cargaban los equipajes... Llevaban vasos valiosos de metal amarillo, con adornos y piedras preciosas. Tenían la forma de nuestros vasos sagrados, cálices y patenas. Los vestidos de estos hombres no eran iguales. Los hombres de Teokeno y los de Mensor llevaban sobre la cabeza una especie de gorro alto, con tira de género blanco enrolado... Tenían abrigos livianos, muy largos y amplios, que arrastraban al caminar... Sair y los suyos llevaban bonetes con cofias redondas bordadas de diferentes colores y pequeño rodete blanco... Todos calzaban suelas sujetas por cordones que les rodeaban los tobillos... Mensor, el moreno, era de Caldea y su ciudad tenía un nombre como Acaiaia: estaba levantada sobre una colina rodeada de un río ( En el diccionario de Franke, se lee: Acaiacula, fortaleza sobre las Islas del Eufrates, en la Mesopotamia ). Mensor habitaba generalmente en la llanura cerca de sus rebaños... Sair, el más moreno, el de la tez cetrina recuerdo que su patria tenía un nombre de Parthermo. Al Norte del País había un lago. Sair y su tribu eran de color más oscuro y tenían los labios rojos. Los otros eran más blancos. Teokeno, e l blanco, venía de la Media, comarca situada en un lugar alto, entre dos mares ( ¿Meseta del Irán? ).
Habitaba en una ciudad hecha de carpas, alzadas sobre bases de piedras... Tuvo que atravesar a Babilonia( ¿Irák? ). Sair vivía a tres días de viaje del lugar de Mensor, calculando el día de doce leguas de camino. Teokeno se hallaba a cinco días de viaje. Mensor y Sair estaban ya reunidos en casa del primero cuando vieron la estrella del nacimiento de Jesús y se pusieron en camino al día siguiente. Teokeno vió la misma aparición desde su residencia. La Estrella que los guiaba era como un globo redondo y la luz salía como de una boca. Parecía que el globo estuviera suspendido por un rayo luminoso dirigido por una mano ( La del ángel ). Durante el día yo veía delante de ellos un cuerpo luminoso cuya claridad sobrepasaba la luz del sol. Me asombra la rapidez con que hicieron el viaje, considerando la gran distancia que los separaba de Belén.
Cuando se pusieron en camino, ya era de noche, y se veía la estrella, con una luz algo rojiza como la luna cuando hay mucho viento ( ¡¡ NO SE CONFUNDA CON UN OVNI !! ). Durante un tiempo marcharon junto a sus animales, con la cabeza descubierta, recitando sus plegarias. El camino estaba muy quebrado y no se podía ir de prisa; sólo más tarde, cuando el camino se hizo llano, subieron a sus cabalgaduras. Por momentos hacían la marcha más lenta y entonces entonaban unos cantos muy expresivos y conmovedores en medio de la soledad de la noche. Estos avanzaban siempre en medio de la noche en pos de la estrella, que a veces parecía tocar la tierra con su larga cola luminosa. Los Reyes miran la Estrella con tranquila alegría".
"A veces descienden de sus cabalgaduras para conversar entre ellos... Todas las tribus de los alrededores de astros habían visto la estrella; pero sólo estos Reyes Magos se decidieron a seguirla. La estrella que los guiaba no era un cometa, sino un meteoro brillante, conducido por un ángel (La Beata Catalina Emmerick CONFIRMA lo de la Venerable Sor María de Agreda). En el centro de la estrella o, mejor, dentro del globo luminoso, que les indicaba el camino, vi aparecer un Niño con la Cruz. Cuando los REyes vieron la aparición de la Virgen en las estrellas, el globo luminoso se puso encima de esta imagen, poniéndose prontamente en movimiento"., Cf. Extractos de las Visiones y Revelaciones Completas de la Beata Sor Ana Catalina Emmerick, Tomo II, Libro II y V; Tomados desde la Página 240 hasta la 250, Cap. LIV al LVI; Y, del Tomo II, Libro I y IV, Desde la Página 236, Cap. LIII. Con Aprobación Eclesiástica.
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La venida de los Magos causó gran conmoción en Jerusalén; todos,
incluso el rey Herodes, escucharon su pregunta. Herodes y sus
sacerdotes deberían haberse puesto contentos con las noticias, pero
estaban tristes. Llama la atención que los sacerdotes mostrasen a los
Magos el camino, de lo cual se deduce que no habrían hecho el camino
por sí mismos. Los Magos siguieron la estrella unas 6 millas hacia el
sur de Belén, «y entrando en la casa [eis ten oikian], encontraron al
niño» (v. 11). No hay razón para suponer, con algunos Padres (San
Agustín, Serm. cc, «In Epiphan.», I, 2), que el Niño aún estaba en el
establo.
Los Magos adoraron (prosekynesan) al Niño Dios, y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Dar regalos obedecía a una costumbre oriental. La intención del oro es clara: el Niño era pobre. No conocemos la intención de los otros regalos. Los Magos no pretenden probablemente un significado simbólico. Los Padres han encontrado numerosos y variados significados simbólicos en los tres regalos; no está claro que alguno de estos significados sea inspirado (cf. Knabenbauer, «in Matth.», 1892).
Los Magos adoraron (prosekynesan) al Niño Dios, y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Dar regalos obedecía a una costumbre oriental. La intención del oro es clara: el Niño era pobre. No conocemos la intención de los otros regalos. Los Magos no pretenden probablemente un significado simbólico. Los Padres han encontrado numerosos y variados significados simbólicos en los tres regalos; no está claro que alguno de estos significados sea inspirado (cf. Knabenbauer, «in Matth.», 1892).
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Los Magos escucharon en sueños que no volviesen a Herodes y «volvieron
a su país por otro camino» (v. 12). Ese camino pudo haber sido un
camino por el Jordán, de tal manera que eludiese Jerusalén y Jericó; o
un rodeo hacia el sur a través de Berseba, al este del camino
principal (ahora la ruta de la Meca) en el territorio de Moab y
allende el Mar Muerto. Se dice que después de su retorno a su patria
los Magos fueron bautizados por Santo Tomás y trabajaron mucho para la
propagación de la fe en Cristo.
La historia es narrada por un escritor arriano no antes del
siglo VI, cuya obra está impresa como «Opus imperfectum in Mattheum»
entre los escritos de San Juan Crisóstomo (P. G. LVI, 644). Este
autor admite que lo ha descrito a partir del apócrifo Libro de Seth,
y escribe sobre los Magos algo que es claramente legendario. La
catedral de Colonia contiene los que pretenden ser los restos de los
Magos; éstos, se dice, fueron descubiertos en Persia, llevados a
Constantinopla por Santa Elena, transferidos a Milán en el siglo V y
a Colonia en 1163 (Acta SS., I, 323). Cf., También, con: WALTER
DRUM - Transcrito por John Szpytman y por José Demetrio Jiménez
- Acipcom.
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LA BOLA DE
NIEVE EN NAVIDAD
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Una bola de nieve es una esfera transparente hecha generalmente del
cristal que incluye una escena miniaturizada de cierto tipo, a menudo
junto con un modelo de un paisaje. La esfera también incluye agua en
el globo; el agua sirve como el medio con el cual la "nieve" cae. Para
activar la nieve, el globo se sacude físicamente para agitar las
partículas blancas. El globo entonces se coloca de nuevo en su
posición inicial y las escamas caen hacia abajo lentamente a través
del agua creando la imagen de un paisaje nevado. Las bolas de nieve
actuales tienen a veces incorporada una caja de música que interpreta
un villancico de Navidad. Exactamente cuándo apareció la primera
bola de nieve, es confuso, pero parecen estar datadas en Francia a
comienzos del siglo XIX. Pudo haber aparecido como sucesor al
pisapapeles de cristal, que llegó a ser popular algunos años
anteriores. Las bolas de nieve aparecieron en la Exposición Universal
de París en 1878, y antes de 1879, por lo menos cinco compañías
producían los globos de nieve y los vendían en Europa. En 1889, una
bola de nieve que contenía un modelo de la recientemente construida
torre Eiffel fue producido para conmemorar la exposición internacional
en París, que marcó el centenario de la revolución francesa. Este
globo se convirtió en rápidamente el recuerdo favorito para los
asistentes.
Las bolas de nieve llegaron a ser populares en Inglaterra durante la
era Victoriana y en los comienzos de los años 20, cruzaron el
Atlántico a los Estados Unidos de América en donde se convirtieron
en un artículo popular para los coleccionistas. Muchos de estos
globos fueron producidos por Atlas Crystal Works, que tenían
fábricas en Alemania y América. En los Estados Unidos, la primera
patente relacionada con la bola de nieve fue concedida en 1927 a
José Garaja de Pittsburgh, Pennsylvania. En 1929, Garaja convenció
Novelty Pool Ornaments para que fabricaran una versión de pescados
submarina. En América, durante los años 40, los globos de nieve
fueron utilizados a menudo como soporte publicitario. En Europa,
durante los años 40 y 50, las bolas de nieve religiosas eran regalos
comunes para los niños católicos. Los globos de la nieve han
aparecido en cierto número de escenas de películas clásicas, la más
famoso de ellas es el comienzo de Ciudadano Kane de 1941. En los
años 50 los globos, que eran previamente de cristal, llegaron a
estar disponibles en plástico.
Actualmente, hay muchos diversos tipos de bolas de nieve
disponibles. Estos globos son producidos por un gran número de
países y de gamas desde las producciones en masa de Hong-Kong y de
China a los tipos terminados a mano todavía producidos en
República Federal de Alemania. Los bola de nieve ofrecen escenas
diversas, extendiéndose desde los recuerdos típicos del día de
fiesta a coleccionables más eclécticos que ofrecen escenas de
Navidad, figuras de Disney, iconos populares, animales, figuras
militares, escenas históricas, etc. Los globos de la nieve incluso
se han utilizado para las campañas electorales.
Las bolas de nieve consistieron inicialmente en una bóveda pesada
de cristal de plomo que fue colocada sobre una figura o un cuadro
de cerámica en una base de cerámica de molde negro. Se llenaban de
agua y después se sellaban (...). La nieve fue creada por medio de
virutas de hueso o de pedazos de porcelana, de arena o incluso de
serrín. Cuando llegaron a ser más sofisticados, el cristal llegó a
ser más fino, las bases eran más ligeras (baquelita era popular
durante el período de Art Deco) y la nieve fue hecha a partir de
partículas de pan de oro o de jabón insoluble en forma escamas
aunque hoy en día, por razones de salud y de seguridad, se
utilizan pedazos pequeños de plástico blanco.
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Más adelante, el líquido fue cambiado al aceite ligero, después
agua con anticongelante (glicerina o glicol). Una ventaja
agregada era que la glicerina y el glicol retardaron la caída de
las escamas. Los bolas de nieve actuales pueden incluir cajas de
la música, piezas móviles, luces internas e incluso motores
eléctricos que hacen el movimiento de la "nieve" de modo que ya
no sea un necesario sacudir el globo de VIDRIO o PLASTICO.
Algunos también tienen ranuras centrales para colocar artículos
tales como fotografías.
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TITERES EN
NAVIDAD
Las mejores obras de teatro de Navidad - CLIC
¡ALGUNOS TITULOS DE LIBROS
SOBRE LA NAVIDAD!
¡ALGUNOS INTRUMENTOS DE NAVIDAD!
"Instrumentos de música de Dios", 1 Crónicas 16:42b.
El más importante de todos. Le da el nombre a nuestras reuniones navideñas. Cantar villancicos, entre nosotros, es sinónimo de estar de zambomba, o salir de zambomba, o ir de zambomba.
Su fabricación es casera. Consiste en una tinaja o una orza de barro de forma ovoide y alargada. La boca no ha de llevar tapadera, y el fondo se le rompe y extrae en su totalidad. Libre por sus dos extremos, se le cubre en su parte superior con una piel, bien sujeta con una cuerda. En el centro de la piel, por un sistema de fondo de saco, se fija un carrizo. Al frotar este carrizo, la orza hace de cámara de resonancia, emitiendo el sonido típico.
LA ZAMBOMBA NAVIDEÑA
El más importante de todos. Le da el nombre a nuestras reuniones navideñas. Cantar villancicos, entre nosotros, es sinónimo de estar de zambomba, o salir de zambomba, o ir de zambomba.
Su fabricación es casera. Consiste en una tinaja o una orza de barro de forma ovoide y alargada. La boca no ha de llevar tapadera, y el fondo se le rompe y extrae en su totalidad. Libre por sus dos extremos, se le cubre en su parte superior con una piel, bien sujeta con una cuerda. En el centro de la piel, por un sistema de fondo de saco, se fija un carrizo. Al frotar este carrizo, la orza hace de cámara de resonancia, emitiendo el sonido típico.
El tamaño de la orza puede
ser muy variado, oscilando entre 20-30 centímetros de largo y
10-15 de ancho. Parece ser que si la boca es más angosta el
sonido es mejor.
La piel, casi siempre, ha
sido de conejo o liebre. Hoy se utiliza una tela de lona
recia. Con el fin de mantenerla rígida una vez sujeta a la
tinaja, se le ponen unos vientos, todos concurrentes en el
fondo, donde se les tensa con un torniquete.
El carrizo, caña larga y
estrecha, tiene un resalte en su extremo distal que sirve para
anudarlo a la piel. Se le frota con una mano, que ha de estar
humedecida. Debido a ello, al que toca la zambomba, siempre le
acompaña un ayudante con un recipiente de agua, que también
sirve para humedecer la lona.
Un buen zambombero se
acopla perfectamente al ritmo en cada uno de nuestros
villancicos.
EL ALMIREZ NAVIDEÑO
Este utensilio de cocina, que
se utiliza como instrumento de percusión, está fabricado en cobre
tanto el almirez como la maja o "mano de almirez". Con el extremo
delgado de esta maja, se percute en el interior del almirez.
Entre nosotros, este instrumento casi siempre es de fabricación
casera. Suele utilizarse piel de lepórido, acoplada muy tensa
sobre un aro de madera con muchos platillos metálicos
intercalados.
Con una mano se percute la pandereta sobre la otra y, sobre
todo, con mucha habilidad se le frota con el dedo medio o el
pulgar.
LA SONAJA NAVIDEÑA
Instrumento muy rústico, de fabricación exclusivamente casera. Consiste en una horquilla de madera de olivo, con unos platillos metálicos acoplados con alambres al extremo abierto.
Requiere su arte para conseguir un buen ritmo haciéndole vibrar con una mano al tiempo que se percute sobre la otra.
LAS CAÑAS NAVIDEÑAS
Utilizadas como elemento percutorio, tienen una finalidad de instrumento musical.
Entre nosotros se usan de dos formas parecidas:
1.- Dos trozos de caña reanudadas, que se frotan entre sí.
2.- Varias cañas partidas por la mitad, en sentido longitudinal. Una vez engarzadas a manera de empalizada, se colocan sobre el pecho al estilo de un peto, y sobre él se frota con otro trozo de caña.
LAS CASTAÑUELAS NAVIDEÑAS
Este instrumento de percusión formado por dos valvas de madera de forma de almeja grandes unidas en su extremo por una cuerda y que se golpean entre sí, tienen una peculiar variedad en Luque: estas valvas están sujetas a una manopla de madera, la cual posee un cabo para su manejo. Con una mano se le imprime un movimiento vibratorio para percutir sobre sí mismo, y rítmicamente se le golpea contra la otra mano.
LA BOTELLA RIZADA NAVIDEÑA
El uso de una botella de cristal rizado como instrumento de percusión está muy extendido. También en Luque se ha utilizado desde muy antiguo, con la peculiaridad de que es una moneda de tamaño apropiado la que se frota sobre el cristal.
EL TRIANGULO NAVIDEÑO
Este instrumento que toma este nombre por su forma geométrica triangular, ha sido utilizado en muchas ocasiones para acompañar a nuestras zambombas. Percutiendo con una varilla sobre el interior del triángulo, todo ello de material metálico, se consigue un sonido timbrado bastante agradable.
LA FLAUTA DE CAÑA NAVIDEÑA
Consiste en un trozo de caña, hueco, con un extremo cerrado y el otro en forma de "pico de pato", por el cual se le inyecta el aire soplándole con la boca.
Tiene unos agujeros repartidos a lo largo de la caña, por los cuáles sale dicho aire. Mediante un juego de los dedos, tapando o destapando unos u otros orificios, se consigue el sonido deseado. A veces se suprime el "pico de pato" para insuflar el aire por el agujero más distal de la caña.
EL ACORDEÓN NAVIDEÑO
Instrumento intermedio entre percusión y aire, es fundamental su presencia en una buena Zambomba que se precie de serlo. Considerado como de viento solamente, sin embargo no precisa de ser insuflado.
LA BANDURRIA, EL LAÚD, LA GUITARRA Y EL VIOLÍN
NAVIDEÑO
Son los instrumentos de cuerda que siempre están presentes a la hora de cantar los villancicos.
Si bien, no todos al mismo tiempo, al menos uno o dos de ellos nunca faltan. Claro está, que cuando se desea formar un buen conjunto, cuantos más de ellos tengamos, será mucho mejor. Como resulta fácil de comprender, cualquier instrumento puede servir par acompañar a la hora de cantar un villancico. Hoy, incluso nos sirven los modernos organillos electrónicos, pianos, etc. Sin embargo, en Luque se sigue conservando la vieja costumbre de utilizar sólo estos instrumentos musicales que hemos enunciado. Será lógico pensar que la vinculación de estos instrumentos al villancico debe ser casi desde los primeros tiempos:
Los panderos y sonajas se mencionan en los cantos del Rey David, luego si el pueblo judío los utilizaba en sus canciones y fiestas, la Virgen María y San José debieron entretener y festejar al Niño Jesús con ellos. Y es de suponer, que la primera cristiandad, surgida entre el pueblo hebreo, continuase la tradición que llega hasta nuestros días.
El almirez, como instrumento de percusión, acompaña al villancico de nuestros días, debido a que junto a otros utensilios caseros, desde sus comienzos se aprovecharon para, en las reuniones familiares, hacer ruido más o menos melódico.
La zambomba, aunque no estaba tan a la mano como los utensilios de cocina a la hora de acompañar en los cantos navideños, sin embargo, requería poco esfuerzo y gasto económico fraguar el artefacto con una orza y un pellejo de lepórido.
La primera noticia escrita que tenemos sobre la incorporación a la Navidad de estos dos instrumentos la podemos encontrar en los Autos que se representaban en la Corte ya en el siglo XV, recogidos por Juan del Encina y Lucas Fernández. En el siglo XVIII hay villancicos en los que se hace hablar a Gitanos y Negros, y en los que aparecen la zambomba y el almirez., Cf. Instrumentos de Navidad, Lic. Carlos Orence Cruz.
¡LA ALIMENTACIÓN SANA EN NAVIDAD!
Los cardiólogos recuerdan no excederse con sal, las grasas y
los azúcares para cuidar la salud. Recomendaciones para
disfrutar de los manjares culinarios de las fiestas
Navideñas entre Diciembre y Enero de cada Año.
Las comidas de Nochebuena y de Año Nuevo conforman un verdadero banquete familiar o entre amigos, con conteos, agapes, brindis, abrazos, deseos, festejos y buenos recuerdos. Pero hay que cuidarse de los excesos e intentar medir cuánto se consume para no lamentarse el día después, en especial, si se padece de hipertensión, etc. Primera regla básica, moderada azúcar refinada y sal en las comidas. Al preparar los platos, ponga una cantidad suficiente para que dé sabor. Que el resto, lo agreguen los demás a gusto. Tampoco es conveniente servirse demasiada sal, puede traer problemas de hipertensión y potenciar infartos cardíacos. Esto no es irrelevante, ya que, según los cardiólogos, el 25 de diciembre es uno de los días en que se registran más muertes por infartos, según informó el diario español ABC.
Por eso, tampoco se debe descuidar el colesterol. Procure
no comer de forma desmedida. Quizás convenga servirse
media porción de cada comida para probar un poco de todo
sin sobrepasarse. Por ejemplo, una o dos rodajas de pavo
en lugar del plato completo. No beba demasiado. Si bien se
puede acompañar la comida con alguna copa de vino y no
puede faltar el brindis a la medianoche, intente beber
agua para quitarse la sed y reducir el nivel de alcohol en
la sangre. Y no olvide que si tomó alcohol, no debe
conducir. En cuanto a la mesa dulce, dado que la mayoría
de los productos son hipercalóricos en Latinoamérica,
Navidad se festeja en verano, pero aún así se consumen
frutas secas, como maní, almendras y nueces, y chocolates,
que son invernales-, no conviene comer más que un puñado
para evitar empachos. Consejos para lograr un menú
saludable:
..
Para servir una mesa navideña más sana, priorice entradas con tablas de quesos frescos y ensaladas. Para el plato principal, si elige carnes, lo mejor es cocinarlas a la plancha, para que quede más desgrasado. Use aderezos, como mayonesa o queso blanco, de bajo contenido calórico. Use poca sal al cocinar. Es preferible la Sal Marina. Si colocará varias bandejas para que cada uno se sirva, divida en porciones pequeñas, de forma que sea más difícil comer en exceso. Por último, una ensalada de frutas como postre servirá para equilibrar y consumir golosinas navideñas de manera moderada.
Para servir una mesa navideña más sana, priorice entradas con tablas de quesos frescos y ensaladas. Para el plato principal, si elige carnes, lo mejor es cocinarlas a la plancha, para que quede más desgrasado. Use aderezos, como mayonesa o queso blanco, de bajo contenido calórico. Use poca sal al cocinar. Es preferible la Sal Marina. Si colocará varias bandejas para que cada uno se sirva, divida en porciones pequeñas, de forma que sea más difícil comer en exceso. Por último, una ensalada de frutas como postre servirá para equilibrar y consumir golosinas navideñas de manera moderada.
¿PAÍSES DONDE NO SE CELEBRA LA NAVIDAD?
¡LOS ÁNGELES EN NAVIDAD!
"8 Cerca de Belén había unos pastores que pasaban la
noche en el campo cuidando sus ovejas. 9
De pronto se les apareció un ángel del Señor, y la
gloria del Señor brilló alrededor de ellos;
y tuvieron mucho miedo. 10 Pero
el ángel les dijo: "No tengan miedo, porque les
traigo una buena noticia, que será motivo de gran
alegría para todos:
11 Hoy les ha nacido en el pueblo de David un salvador,
que es el Mesías, el Señor. 12 Como señal, encontrarán
ustedes al niño envuelto en pañales y acostado en un
establo."
13 En aquel momento aparecieron, junto al ángel,
muchos otros ángeles del cielo, que alababan a Dios
y decían: 14 "¡Gloria a Dios en las alturas! ¡Paz en
la tierra
entre los hombres que gozan de su favor!" 15 Cuando
los ángeles se volvieron al cielo,
los pastores comenzaron a decirse unos a otros: -Vamos,
pues, a Belén, a ver esto que ha sucedido y que el Señor
nos ha anunciado. 16 Fueron de prisa y encontraron a
María y a José, y al niño acostado en el establo. 17
Cuando lo vieron,
se pusieron a contar lo que el ángel les había
dicho acerca del niño,
18 Y todos los que lo oyeron se admiraban de lo que
decían los pastores. 19 María guardaba todo esto en su
corazón, y lo tenía muy presente. 20
Los pastores, por su parte, regresaron dando gloria
y alabanza a Dios por todo lo que habían visto y
oído,
pues todo sucedió como se les había dicho"., Cf.
Evangelio de San Lucas.
¡EVITA LAS INTOXICACIONES!
¿Quién no recalienta comida el día
después de las fiestas? Si no lo haces
bien, esa típica costumbre festiva
podría llevarte el hospital. Entérate
por qué. Hay una bacteria que podría
arruinar tus festejos: la
clostridium perfringens, que
suele provocar intoxicaciones y se
encuentra en la carne de cerdo, res y
aves crudas. Vive en sus intestinos y
en algunas cepas.
En los animales provoca diarreas y es
habitual que se halle en los asados o
guisos grandes que no se conservan a la
temperatura adecuada. La intoxicación
comienza a presentarse después de 6 o 24
horas de haber comido alimentos
infectados. Inicia de forma repentina y no
dura más de un día, sin embargo, puede
ocasionar fuertes diarreas.
Pese a no ser contagiosa, si muchas
personas comen de la misma carne
infectada, los resultados serán los mismos
para todos y la cena de Navidad quedará
arruinada. ¿Qué hacer para prevenir una
intoxicación? Uno de los principales
problemas está en cómo se cocina el
alimento. Lo ideal sería cocinarlos a una
temperatura de entre 60 a 75 grados
Celsius y refrigerarlos a una temperatura
menor a 4 grados, no más de dos horas
después de haberlos preparado.
Otra recomendación es cortar la comida en
porciones pequeñas para que logren
enfriarse en el tiempo adecuado. Al
recalentar la comida, lo ideal es alcanzar
temperaturas de 74 grados centígrados o
más. Así podrás eliminar cualquier
bacteria que se haya producido. Por lo
general, los alimentos contaminados no
tendrán sabor, olor ni una apariencia
diferente, por lo que debes tomar estas
medidas con atención para evitar
contagios.
NO A LA PÓLVORA
NO AL MATERIAL PIROTÉNICO IRRESPONSABLE
EN NAVIDAD Y AÑO NUEVO
NO A LOS GLOBOS NAVIDEÑOS, DE FIN DE
AÑO Y DE REYES
NO A LAS CHISPITAS EN NAVIDAD Y AÑO
NUEVO
NO A LOS MUÑECOS DE AÑO VIEJO
NO AL LICOR ADULTERADO EN NAVIDAD Y AÑO
NUEVO
EVITA MANEJAR CUALQUIER
VEHÍCULO DE FORMA IRRESPONSABLE
NO CORTES ARBOLES EN NAVIDAD, CUIDA LA NATURALEZA
NO CORTES ARBOLES EN NAVIDAD, CUIDA LA NATURALEZA
¡NO ACABES CON EL MUSGO NATURAL DE LOS
BOSQUES Y NI LO USES EN LOS PESEBRES!
¡FIESTAS DE FIN DE AÑO, TIEMPOS EN QUE MÁS SE
OFENDE A DIOS!
[(¡YA SON TODOS UNOS TIEMPOS DE CARNAVALES!)]
¡EN SEMANA SANTA, PARRANDAS SANTAS Y EN DICIEMBRE, PARRANDEÑOS!
¡EN SEMANA SANTA, PARRANDAS SANTAS Y EN DICIEMBRE, PARRANDEÑOS!
NAVIDAD - CLIC
¡GOCEMOS DE JESÚS EN PERSONA EN LAS SANTAS EUCARISTÍAS NAVIDEÑAS Y DE FIN DE AÑO!
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¡RECONCILIACIÓN CON DIOS EN NAVIDAD Y AÑO NUEVO!
¡FELIZ NAVIDAD Y AÑO NUEVO!
INSTRUMENTALES DE NAVIDAD
"Instrumentos de música de Dios", 1 Crónicas 16:42b.
¡GOCEMOS DE JESÚS EN PERSONA EN LAS SANTAS EUCARISTÍAS NAVIDEÑAS Y DE FIN DE AÑO!
¡RECONCILIACIÓN CON DIOS EN NAVIDAD Y AÑO NUEVO!
¡FELIZ NAVIDAD Y AÑO NUEVO!
INSTRUMENTALES DE NAVIDAD
"Instrumentos de música de Dios", 1 Crónicas 16:42b.
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¡UN MENSAJE APREMIANTE DE JESÚS
PARA CADA NAVIDAD!
CATÓLICO MEMORÁNDUM PROFÉTICO